文学欣赏：论《天问》独特的立体结构与抒情方式 ，毛庆，南京师范大学文学院学报.pdfVIP

2003年9月 南京师范大学文学院学报 SIP.，2〕)3 第 3期 .lo-al ofSchoolfChineselanguageandCultweNanjingNormalUniversity Nn 3 径典新探 论 天《问》独特的立体结构与抒情方式 毛 庆 (湖北省社会科学院 文学研究所，湖北 武汉 430(Y77) 摘 要 :在 《天问》错简难题的背后，存在着怎样理解其内在结构和抒情方式的问题，对这 个问题的探讨己不仅属于艺术范围，它直接影响着对文本的正确理解和阐释。笔者发现，《天 问》并非如以前学者所理解为的线性叙事结构，而是二元对立转化的立体结构。在这个结构 中，两两对立的双方相互结合、相互转化、你中有我、我中有你，有如太极图的黑白转化、黑中有 白、白中有黑。全部架构贯穿着一个精神— 对宇宙万物根本规律不懈的追寻探索。(天问》 不是叙事诗，它的王 旨是抒情，可以说是一篇特殊的抒情诗。渐强、高潮、重复、错位，再加上问 题和爆发 这就是 《天问》独特的抒情方式与情感逻辑， 关键词汉天问》 二元对立结构 抒情方式 中图分类号:1207.22 文献标识码:A 文章编号:1008一9853(2.003)03一046一08 《天问》内在结构如何?它的扦情方式是什么?这是前代许多学者回避或语焉不详的问题。笔者在 对天《问》错简的整理史进行研究时①，发现凡认为天《问》有错简的学者，对其内在结构和抒情方式必有 自己的判断，这种判断他们虽未明言，却通过对 天《问》错简的整理而清晰地显现出来。不过令人遗憾的 是，这类判断基本是错误的，正是这错误的判断指导着他们对 天《问》进行错简整理，从而形成了一个互 为因果的错误循环。这说明在 天《问》错简难题的背后，存在着怎样理解其内在结构和抒情方式的问题， 对这问题的探讨已不仅属于艺术范围，它直接影响着对文本的正确理解和阐释。因而本文尝试着对此 重新作一基本的探索 二元对立转化的立体结构 《天问》前六句曰: 曰:遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之? 冥昭普暗，谁能极之?冯冀帷像，何以识之? 明明暗暗，帷时何为?阴阳三合，何本何化户1 这前六句为全诗之纲。前两句是问宇宙初生混沌之状，接下两句问白天、黑夜与天空之形，最后两句则 收稿日期2003-06-04 作者简介:毛庆，男,1945年生，湖北省社会科学院研究员，中国屈原学会副会长 ① 参见拙作 析《史解难 (天问)错简整理史的反思》 湖《北大学学报》2001年第5期 万方数据 提出阴阳相转相合的本源与化生问题。由此可以大致推知屈原对宇宙万物的最根本认识和长期萦回于 脑际的深邃的哲学思考。先让我们看看 易《》对宇宙万物运动衍生的阐解，《易·系辞传·上》日: 一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八升定吉凶[z1 这是说，阴阳的对立转化为根本道理其对立转化而化生万物;化生万物为善，井成就事物之特性。仁者 也好，智者也好，都只能从某一侧面、某一角度观察、了解’道‘”的一部分。《易》对宇宙本体之认识为太 极，由此生出天地，天地生出四时，四时生出八卦(衍生为六1一四卦)，以此测定事物之吉凶。而1993年 在古楚都纪南城附近出土的郭《店楚墓竹简太·一生水篇》则日: