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塞艺评论 浅论中国书法中的意象思维 关念琴(安徽师范大学文学院 241000) 摘要：“意象”是中国古典美学中的术语，亘古以来就寿在于 的创造来构筑书法艺术形象，由此而表达艺术家情感、实现书法 中国先民的思想、意识之中。而中国书法艺术以其独特的表现方式体 的艺术本体价值的。然而笔墨的形式变化万端，极易使人产生自 现了意象这一独特思维。 然运动形式美的联想。所以从东汉开始，书法家们赞美书法，往 关键词：意象；意象思维；书法艺术；创作；欣赏 往用种种自然物象及其运动形态来状拟其形式美的特征。唐代书 法家张怀瑾认为，书法艺术的笔墨形式具有状拟大自然万千气象 “意象”是中国古典美学中的术语，意象符号的初始源头 的功能。成功的书法作品，其笔形墨态必蕴藏丰富的自然意象美。 可追溯到中国的神话意象。郭璞《注(山海经)叙》中所谓“游 《评书药石论》展示了这样一幅奇异玫丽的书法艺术意境图： 魂灵怪，触象析构”；所谓“圣皇原化以极变，象物以应怪，鉴 “大巧若拙，明道若味；泛览则混于愚智，研味则骇于心 元滞赜，曲尽幽情”。中国文化推崇意象，即所谓“尚象”。这 神，百灵俨其如前，万象森其在嘱，雷电兴灭，光影纠纷!考无 是每个接受过这一文化熏染的人都不难赞同的事实。《周易》以 说而究情，察无形而得相，随变恍惚，穷探杏冥，金山玉林，殷 “观象制器”的命题来解说中国文化的起源，而中国文字以“象 于其内，何奇不有?何怪不储?无物之象，藏之于蜜，静而求之 形”为基础推衍出自己的构字法，书法艺术家以自己主体的审美 或存，躁而索之或失，虽明日谛察而不见，长策审逼而不知，岂 态度去感受作为书法的造型文字。这种文字便在书家的头脑中形 徒倒薤?悬针、偃波、垂露而已哉!……盖粗以言诠，而假于词 成了“意象”。这种“意象”已不同于书法家所看到的文字，书 说，若精以心了，则无寄词。” 法家摄录其他书体及生活中的形象，经过书法家的分析综合于是 书法所蕴含的意象令人无以寄其词。奇妙的艺术，初看似 把新的形象，物化为书法作品，作品便是书法家的审美意象。以 乎平淡无奇，但细细去品味、琢磨，会发现精妙的书法有精心动 下我们从几个方面谈谈中国书法艺术中的意象思维。 魄的美妙景象寓于变化精微的笔墨形式之中，“百灵俨其如前， 一、中国汉字中的意象思维 万象森其在瞩”，各种生命意象气象奔腾，“雷电兴灭，光影纠 汉字是迄今唯一尚存的表意文字，其母型则是“画成其物， 纷”，使人目不暇接。 随体诘屈”(许慎《说文·叙》)的象形字，大量资料表明造 三、书法创作中的意象思维 字时“仰则观象于天，俯则观法于地”、“近取诸身，远取诸 书法艺术刨作过程中的意象思维，体现在人们通常所说的 物”通过对客观世界的俯仰观照而构筑自己的意中之象。例如， “悟”。“悟”也就是佛家的“禅定”，道家的“抱一”，用意 “犬”字就是遵循的“轮廓特征”造字法，紧紧抓住狗的外形 念使自己进入最佳的心态，进入无始无终的艺术层次。古代大书 特征：身体瘦长，长尾卷曲，“犬”字横过来看就能对应它的实 家王羲之、张旭、怀素、颜真卿、黄庭坚、苏东坡、米芾筹都是 际状态了。又如，“母”字是“女”字加两点，表示哺育孩子的 善于将自己对天地万物之感受“一寓于书”而体现于笔势、字 女子的乳房等等。因此造字的过程实际上也就是观物以取象，立 势、章法之中的。羲之爱鹅，张旭从公孙大娘舞两河剑器，怀素 象以尽意。这种以象示意的造字法，便从本质上奠定了汉字的表 从夏云奇峰，颜真卿从屋漏痕，黄庭坚从长年荡桨中悟笔势，都 意性，使它成为一种有象可征、有意可徇、意象壁合、宛然在目 是运用意象思维由物象联想到书法的。因而进行书法创作，除了 的特殊代码，汉字的这种卓异品格不仪为书法艺术提供了绝好的 技法方面的基本训练之外，从学习的第一天开始就要留心悟性的 造型基础，同时更给予后代书家一份性灵上的启沃，那就是将此 唤醒与培养。 造字法则作为艺术法则去回溯被汉字临摹了的自然空间，咀嚼酣 四、书法欣赏过程中的意象思维 然饱满的生命精神。所谓“缅怀圣达立卦造字之意，乃复仰观俯 书