从“本真的历史”到“效果的历史”——论《真理与方法》对海德格尔早期历史观的改造.pdfVIP

第23卷第 3期 同 济 大 学 学 报 (社会科学版) VoI．23No．3 2012年 6月 TongjiUniversityJournalSocialScienceSection Jun．2012 【德法哲学】 从 “本真的历史到 “效果的历史 论 《真理与方法》对海德格尔早期历史观的改造 万、向，红， (南京大学 哲学系，南京 210093) 摘 要 ：海德格尔的 “本真的历史”概念 因其 内在的矛盾而被伽达默尔弃之不用。在接受胡塞尔的生活 世界学说以及意向性 中的 “先天相互关联”思想的基础上 ，借助于约克伯 爵在黑格 尔的精神现象学和胡塞尔的 先验主体性现象学之间所架设的桥梁 ，伽达默尔成功地清除了黑格尔哲学 中生命概念 的形而上学色彩并将历 史性的维度植入其 中，从而完成从基础存在论 的 “本真的历史”向诠释学的 “效果的历史”的转变。海德格尔早 期历史观 中的革命性意义及其新 的突破方向也 因此得到清晰 的彰显。 关键词 ：伽达默尔；海德格 尔； “本真的历史”；“效果 的历史” 中图分类号 ：B516．5 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009—3060(2012)03—0001—06 众所周知 ，“本真的历史”或 “本真的历史性”是海德格尔早期基础存在论 中的历史观 。笔者经过研 究发现①，这一表述并不像它 以之为基础的另外两个概念 “此在 的本真状态”以及 “本真的时间性”那么 不言而喻。根据海德格尔在 《存在与时间》中的观点，本真性的成立必须符合三个条件 ：属于 自己；已经 得到个别化 ；成为 自由的能在。由这三个条件出发 ，我们可以做 出这样 的判断，此在在 “向死而在”中摆 脱常人的控制 、从沉沦状态 中返 回自身从而能够 自由地作出决断，这就意味着此在 回到 了自己的本真 状态，找到了属于 自己的、真正的时间性 。可是 ，这种本真状态带来了新的问题 ：此在从非本真性中的 被敉平 的同质性状态过渡到本真性 中的无 区别状态 ，这意味着 ，处于本真状态 中的这个 “此在”与那个 “此在”，在特质上是完全一样的，即表现为 同样的情绪 “畏”、同样的 “向死而在”、同样的 “决断”和同样 的有限性。为了解决这里 的困难 ，海德格尔在 《时间的概念》这篇文章 中引入 “解释学的处境”这一概 念 ，就是说 ，此在并不是孤独突兀地在世 中存在 的，它拥有属于 自己的 “前结构”——在该文尤其是在 《存在与时间》中，这种结构被看作是 “前见”、“前有”和 “前把握”。 处境就是历史 ，此在正是通过 自己的 “前结构”，或者说 ，通过 自己所承载 的历史，而彼此区分 。本 真状态所带来的难题虽然得到了解决，但引入历史概念 ，特别是引入 “本真 的历史”这一说法 ，却引发 了 新的困难 。诚然，要想获得 “本真的历史”，此在必须在其 “前结构”中“承受遗业”并 “在先行 的决心中” “以命运方式重演种种曾在的可能性”，同时 “承担起本 己的被抛境况”。②可是，以这种方式赢得 的历史 充其量只是 “本真的此在 的历史”，而不是 “本真的历史”本身，因为 ，无论如何 ，曾在的作为是第一性的， 而此在后来的重演，即使是 “以命运 的方式”所展开的重演 ，也属于第二性 的行为。为 了理顺这里可能 存在 的纠结 ，海德格尔引入了 “代际的历史”这一思想③：历史由世代的此在所构成 ，但其构成方式并不 收稿 日期 ：2O12一O5—14 基金项 目：国家社会科学基金项 目“胡塞尔手稿和海德格尔讲座稿 中的时间现象学”(项 目批准号 ：06CZX017)。 作者简介：方向红(1967一)，男，安徽庐江人 ，南京大学哲学系教授。 ① 参见拙文：《海德格 尔的“本真的历史性”是本真的吗?——海德格 尔早期时间现象学研究献疑》，载 《江苏社会科 学》，2011年第 2期，第45—51页。 ② 分别参见[德]海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译 ，北京：生活 ·读书 ·新知三联 书店 ，2006年 ，第 442、 437、441、436页 。 ③ 分别参见 M．Heidegger，DerBegriifderZeit