从诠释学方法看儒道对佛教心性思想的影响.pdfVIP

维普资讯 第22卷第 1期 徐 州 工 程 学 院 学 报 2007年 1月 V0I．22 No．1 JournalofXuzhou InstituteofTechnobgy JAN． 2oo7 从诠释学方法看儒、道对佛教心性思想的影响 李晓婧 杨维中 (南京大学，江苏 南京 210093) 【摘 要】 中国佛教心性论的形成和发展确实受到了儒、道、玄学等思想的影响，而且这种影 响愈往后愈隐蔽、愈内在。因此，它们只能作为中国佛学所面临的 “前理解”和 “效果历史”而起作 用，真正起决定性作用的是作为 “诠释对象”的印度佛学。隋唐佛教诸宗在创立 自己的心性思想 时，面对的最大既定 “诠释视域”就是儒家的人本主义和道家 “道体论”、玄学本体论，而将二者的内 在意蕴统一于佛学的性空之理和 “如来藏自性清净心”之上，就成为中国化佛教诸宗以所谓 “真常 心”为特征的心性本体论。隋唐诸宗大师正是在 “前理解”和 “效果历史”内在化的背景下，达到了 充分的“视域融合”，因而才建构出与儒学、道家、玄学不同的心性思想体系。 【关键词】 诠释学方法；儒家思想；道家思想；佛教心性思想 【中图分类号】B948 【文献标识码】A 【文章编号】1673-0704(2007)O143028-06 关于儒、道、佛三教关系的研究，涉及到的是思 笔者以为，目前对于中国佛教心性论的历史形 想体系之间的渗透和思想家之间的交互影响问题。 成及其评价之所以众说纷纭，一个很大的原因就在 近几年，不同研究背景的学者纷纷投入到这一领域 于方法论的缺乏。由于缺乏这种一以贯之的方法论 中耕耘，提出了各种各样的看法。从整体上看，由于 的导引，对佛教心性论的考察和评价很难超越个人 研究者原先所长和喜好的差异，以及研究 目的和着 好恶的感性泥沼。在此，我们拟引入西方现代的哲 眼点等等的不同，其结论往往大相径庭。譬如对于 学诠释学的理论和方法作为我们分析这一问题的方 中国佛教所受儒家、道家、道教思想的影响的程度以 法论原则。从总体而言，中国佛教心性论是在消化 及在此基础上的佛教中国化的程度等等问题，站在 印度大乘佛学的基础上经过创造性转化而形成的。 儒、道等中国传统思想一边的学者喜好以夸饰性的 在其形成过程之中，有两种力量决定着它的发展路 语言言说佛教中国化的程度，如有学者在界定禅宗 向和基本特色：第一种力量就是印度佛学的如来藏 时就将禅宗说成 “老庄思想的借尸还魂”。而 日本 系经典以及中观学、唯识学，第二种力量就是儒家的 “批判佛教”的学者则从反省 日本近代佛教之弊端 心学传统、道家和魏晋玄学。前者为中国佛教心性 出发，也将中国禅宗看作 “老庄化”形态，并认为禅 论提供了基本的范畴和理论命题 ，后者则从深层次 宗并非 “佛教”。如此等等观点的存在，其实更多地 影响了中国佛教心性论的发展路向和理论范式。任 反映了学者自身学养以及研究旨趣的差别。其之所 何对中国佛教心性论的历史形成所进行的考察和评 以如此，在笔者看来 ，很大程度上没有克服 自身既定 估，都源于对这两种力量之间的功能和作用的界定。 的研究视域的限制。笔者以为，在思想比较问题上， 目前最好的研究方法非诠释学莫属。本文就是笔者 “哲学诠释学”(diephilosophicheHermeneutik) 运用这一方法，考察中国佛教心性思想所受儒、道影 是当代西方哲学的一个流派，代表人物为德国哲学 响的研究体会。 家海德格尔和加达默尔等。它本是一 门研究 “理 收稿 日期：2006．12-24 作者简介：李晓婧(1983一)，女，北京人，南京大学哲学系，宗教学系硕士研究生，主要从事儒学研究；扬雏中(1966一)，男，陕西