初探库莫奚族人生活的易迁.docVIP

初探库莫奚族人生活的变迁 摘要：依据《魏书》《周书》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《新五代史》等史料对库莫奚的记载，结合前人研究成果，尝试分析库莫奚族人生活方式、生存聚居地以及与中央政权关系的变化。 关键字：库莫奚 中央政权 变化 库莫奚族之称始见于北魏登国三年（公元388 年），《魏书》首立其传，6世纪下半叶（隋代），省去“库莫”，单称“奚”，直到13世纪的元代才不见其名，前后历经千年之久。库莫奚属阿尔泰语系原始蒙古语族，日本学者白鸟库吉认为库莫奚是蒙古语k o m a g h i或索伦语k h o m u g e的对音，意为“沙土、沙粒、细沙”，并且推测大概是因为库莫奚人住地多沙漠而得名。 历史上对于库莫奚的记载始于《魏书》，《魏书》始有专传，其后《周书》、《隋书》、《北史》、《通典》、《旧唐书》、《唐会要》、《册府元龟》、《新唐书》和《新五代史》等史书对库莫奚历史概况均有记叙，是研究库莫奚史的基本史料。库莫奚是南北朝至五代时期我国文献记载的古代北方民族，与“契丹”同时见于文献记载，同从宇文鲜卑分出，分为两族后相邻而居，后为契丹征服，在中国北方历史上具有重要地位。 李玉君老师著《东北古老的民族--库莫奚》，文中系统的介绍了库莫奚族的始源、以及其与北魏政权的交恶、与隋唐政府的亲疏、与契丹的争和、直至最终于华夏的融合；内蒙古大学张久和教授与张文平教授合著的《库莫奚基本史料的初步比较研究》、《库莫奚基本史料辨析》细致的结构了不同时段史料对库莫奚族的记载，同时对史料进行了去粗存精、去伪存真的解析，为后续研究库莫奚的学者提供了方便可靠的史学资料；任爱君教授著《契丹与库莫奚的先世及其关系略述》以对比的方式详述了库莫奚的族源问题、契丹族的汗王问题、以及两族的迁徙问题。本文尝试在前人研究基础上,整合库莫奚族人在长达千年的历史中与中央政权的关系、生活习俗、生活方式、生存居地等方面的变迁。 一、北魏时期 库莫奚与契丹族均是宇文部里的鲜卑人。公元344 年，慕容皝击破宇文部后，库莫奚与契丹一同逃至松漠地区，并一起从事游牧生产生活。公元388 年，北魏登国三年（388 年），北魏太祖拓跋珪出兵弱洛水（今西拉沐伦河）大破库莫奚，这是库莫奚与中原政权发生关系的最早记载。北魏出大军攻击库莫奚、契丹以后，库莫奚与契丹的联合关系被打破，便各自形成一族，开始分地而居。 “库莫奚国之先，东部宇文之别也。初为慕容元真所破，遗落者窜匿松漠之间。”魏时松漠地区在今天近赤峰一带，由于该地区离中原较远，故受文明影响程度较低，正是因为这种外在的环境，故而奚人“民不洁净，而善射猎，好为寇钞。”其后，据记载“登国三年，太祖亲自出讨，至弱洛水南，大破之，获其四部落，”可以推断，弱水即饶乐水，那么魏太祖时库莫奚人应该生活在饶乐水沿岸；而且还可以推断出当时的地理环境有利于发展牧业，否则不会出现北魏太祖拓跋珪出兵弱洛水大破库莫奚之后“获其四部落，马牛羊豕十余万。” 由于各种历史局限，这时奚人的民风尚未开化，诚如拓跋珪所述“此群狄诸种不识德义，互相侵盗，”至此，不难看出，奚人早期的生活方式比较落后，活动范围也比较狭窄闭塞，但是这种情形很快得到了改善。 “十数年间，诸种与库莫奚亦皆滋盛。及开辽海，置戍和龙，诸夷震惧，各献方物。高宗、显祖世，库莫奚岁致名马文皮。高祖初，遣使朝贡。”据文中记载，数十年间库莫奚发展十分繁盛，在此期间，库莫奚与北方政权的关系虽有波澜“二十二年，入寇安州，营燕幽三州兵数千人击走之”，但是总体趋势较为和畅“世宗诏曰：｀库莫奚去太和二十一以前，与安营二州边民参居，交易往来，并无疑贰。至二十二年叛逆以来，遂尔远窜。今虽款附，犹在塞表，每请入塞与民交易。若抑而不许，乖其归向之心。听而不虞，或有万一之警。不容依先任其交易，事宜限节，交市之日，州遣上佐监之。｀自是已后，岁常朝献，至于武定末不绝。”平稳的政治局势更加速库莫奚的发展。 周时期 周时期对于奚人的记载主要收录在《周书·库莫奚传》，书中记载奚人以部为单位独自活动，每部有部长主其事，而后在对外的争战中形成了部落联盟，这五部为辱纥主、莫贺弗、契箇、木昆和室得，阿会氏为联盟酋长，五部皆受其节度“后种类渐多，分为五部：一曰辱纥主，二曰莫贺弗，三曰契个，四曰木昆，五曰室得。每部置俟（斥）〔斤〕一人。有阿会氏者，最为豪帅，五部皆受其节度。”根据《周书》记载，此时奚人与前时期相比在政治组织形成上已有突破，这应该是族人后来政权领导的雏形。周时，奚人役属于突厥，在政治上没有独立自主，还时常同契丹发生争斗，“库莫奚……役属于突厥，而数与契丹相攻”，人民生活比较艰辛，从生产资料分配方式看仍然保留有原始遗风“虏获财畜，因而行赏”。 这一时期奚族人的居