不在quot;形而上quot;与quot;形而下quot;之间--美学学科quot;类quot;定位的超理性文化思考.pdfVIP

21】03年9月 新疆大学学报(社售科学版) 舶Ih?()(13 sclcnce Vnl·31·Ⅵ)·3 of Fdltton) 第3】卷第。期 J。urnalxInjla“guniVersi‘y(舢clal 不在“形而上”与“形而下”之问 ——美学学科“类”定位的超理性文化思考 张 立 航 (新疆大学人文学院中文最 新疆乌鲁术齐8300161 摘要：彤而上和形而下都属干理性掌握世界曲方式，然而美晗恰不在理性所可掌握的范围之内。美是超越’，、 的感性被望、冲动、社会的理性价值、异化限定后的一种超理性存在：罔此．莲学所面列的是币叮安证的列象。当_， 而上或形而下美学不顾及这一思雏类型上的范围差异．而眦哲学和逻辑的方式．番考姜时．美蜒被纳入7永，‘可蜉 的哮论之中。认识类只有跳出形而上与形而下所圈定的思维窠臼，建立一种与其它认知砖武完全币pl的思终南式， 玎有可能找到真正队识美的思维切^点。 关键词；形而上；形而下；超理性；美学学科；定位 中圉分娄号：n83一(12 文献标识码tA 文章编号：10吼1—282n(2003)03一o106一06 自德国哲学家、美学家费希纳在其《美学前导》 赏的是具体事物的美。既有各种物品器具的美．动物 中将美分为传统的“自上而下”的思辨对象和“自下 的美．乜有人体的美、知识学同的美．风俗制I妻的美 而t”的经验对象，美学的学科定位似乎便被历史地 等等。贝里克里曾自豪地说：“我们喜爱美妙的求西． 决定了。即美学或者是“从最一一般的观念和概念出发 但没有困此而流丁奢侈；我们爱好柙慧，但没{l冈此 下降到个别”．“首要丽叉最高的职责涉及美、艺术、 而流于柔弱。对我们来说，财富不仪足满足我们虚荣 风格的观念和概念、以及它们在一般概念体系中的 心的物质．而且足使我们有可能取得成就的上 地位，特别是它们同真和善的关系；而且总喜欢攀登 肄。”¨。’7’贝里克里所说的美．便小具有抽象的意 上绝对、神、神的观念和创造活动，然后再从这个一 义，他看到的仅是什么东西是美的，还停留枉美的经 股性的圣}占的高处下降到个别的美、一时一地的美 验感觉阶段。当经验感觉中的美越来越多．难比…一 这种世俗经验的领域．并以一般为标准去衡量…圳 罗列时，人们便开始思考是什么东西在使这m一事物 个别”；或者是“从个别上升到一般”．即“从¨|起快与 变得美的?即“凡是东西加上了它．得它点}裂，静‘娃得 不快的经验出发，进而支撑那些应当在美学中占有 美的那种美是什么”．这是人类逻辑理性的机次自 一定地位的一切概念和规则，并在考虑到快乐的一 世，它以实体抽象的方式丌始，“那美不是别的就是 般原则必须始终从属于‘应该’的一般原则的条件下 黄金”，“因为谁也知道，·件东西纵然本来是a的， 去寻找它们．逐渐使之一般化和进而达到尽可能是 只要镶上了黄金，就得到一种点缀，就使它显得美 一般的概念和规则的体系”。…“’“7’从这种论述ffl不 了”。[3”””“实体抽象再进一一步便是术体扪象，它始 难看出，前一种是传统哲学美学的思维祈向，后一种 于毕达哥拉斯学派关于数的基率哲学命题．”乃物的 是现代经验美学的思维析向。 率原足一。从一产生出二，二是从属于一的不定的质 料．一则是原因。从完满的一一与不定的=qt产，IH；辑