存在的负担——贾樟柯电影剧作的主题分析.pdfVIP

2007年1月 唐都学刊 Jan． 2007 第23卷第l期 TangduJournal Vol-23No．1 【影视文学研究】 存在的负担 ——贾樟柯电影剧作的主题分析 郭海燕1，2 (1．南京审计学院对外汉语系，江苏南京210029；2．复旦大学中文系，上海200433) 摘要：本文指出了贾樟柯不媚俗、直面现实进行创作的态度是当前中国电影创作乃至文艺创作的正确态度； 分析了其中体现的贾樟柯对当前主导意识形态与大众文化意识形态进行的双重超越。《小武》、《站台》、《任逍遥》 均表达了作者感知的“存在的负担”，并以小人物的实际处境表达了对主流话语的批判；但文学成就最高的是《小 武》，小武的形象具有打动人心、甚至移易人心的感染力和感召力。而《世界》则在创造自身话语与认同主流话语之 间游移不定，缺乏一种人物应具有的持守，因而显示出了创作上的不足。 关键词：贾樟柯；存在的负担；超越 中图分类号：1207．352 文献标识码：A 文章编号：1001—0300(2007)01—0052—05 了贾樟柯的创作意图，他是要穿越当代中国两种主 一、《小武》的意义 要的文化，以实现第三种电影，即知识分子的电影。 当今中国大陆文化可谓是主导文化(或主流文 法兰克福学派的理论基点是：“渴望一种更好的生活 化、官方文化)、大众文化(消费文化)和精英文化的 三足鼎立。[1](P786)主导文化(或日主旋律)中的文 是这一学派的引人注目之处，因为对于高度的理性 学，关注的是战争、暴力、王朝更迭之类的东西，却往 而言，能有所突破就是人的美学性实现。贾樟柯的 往忽视历史之外人的哀乐、努力和命运。大众文化 这一发自内心的体验，可能没有法兰克福学派这样 中的通俗文学则以商业价值为目标，与市场的文化 的理论宣言，但他不媚俗的创作本身却正是这种体 运作方式联系密切，它不可避免地服务于资本增值 现。 的使命，并以流行时尚的方式进行意义的生产和广 《小武》并不是小武的传记，电影中不只是描写 泛传播。精英文化则属于知识分子的文化。而贾樟 小武，还有小武所处的那个小城。随着市场经济的 柯作为一个创作者，不是按照某种流行的理论，而是 到来，一些在毛泽东时代消失的东西又死灰复燃了， 完全从自己的实感出发，让笔下的世界自己去表现 那种同志间的革命情谊虽然随之消失。但民间的情 自己，有时还能够抵御强大的理论侵蚀。贾樟柯说： 谊作为一种暗流一直都在，只不过它们常常要受到 “我越来越认识到，我是一个有农业背景的人。我觉 国家意识形态的侵袭，使之不再能保持自在的面目。 得不仅我个人，对整个中国艺术来说，也应该承认农 小武与当年的好朋友小勇曾建立了一种纯真的发自 业背景，不承认这一点，可能做出来的东西就会和这 内心的患难与共的情谊，说当对方结婚的时候，另一 块土地失去联系。”“以前一谈民间艺术就是剪纸、布 方会送他几斤重的钱；而当小勇真的结婚时，国家的 头娃娃，但我觉得我的电影也是一个民间艺术，因为 政策不再是革命，而是鼓励人们致富。国家意识形 它区别于主流话语，区别于商业电影，想努力去寻找 态对普通人的诱惑是强大的，小勇已经通过国家提 散落在民间的珍贵经验。”[2](P113—143’这些话，道出