情感主义和现实主义的艺术观——论艺术审美的超功利性.pdfVIP

2006年4月 广西艺术学院学报《艺术探索》 Apl．2006 ARTS OFGUANGXIARTSCOLLEGE V01．20No．2 第20卷第2期 EXPLORATION，JOURNAL [摘要】从中国古代艺术到现代艺术，美学思想一直影响着艺术的 情感主义和现实主义的艺术观 发展，在中国画界也不断地有着“为艺术的艺术”和“为人生的艺 术”的激烈争论。本文对两种艺术观进行了探讨，结合中国绘画的 实际，说明二者的矛盾和统一，艺术是从现实生活中获得创作的灵 ——论艺术审美的超功利性 感的，不可以脱离现实，但是艺术也不是功利的。对艺术应当抱有 超功利的心态去创作，这样的作品才更具有感染力和震慑力。 【关键词]情感主义；现实主义；超功利；艺术；美学 [中图分类号】J20 [文献标识码】A [文章编号11003-3653(2006)02—0109一01 [收稿时间】2005-07-18 【作者简介】樊珂(1982-)，女，河南洛阳人，四川大学艺术学院 樊珂 美术学系硕士研究生。 (四川大学艺术学院，四川成都610064) 二十世纪上半叶的中国社会处于恐慌和混乱之中，人们在积极 出非功利的性质，如徐悲鸿作为绘画大师，他的写实主义色彩较为 地寻找各种“救国”之道。艺术成为这个时期改造社会、拯救国家与 强烈，他笔下的马是以非功利性而名。 民族的有力工具，如果我们现在把艺术仅仅看作是艺术本身的话， “情感主义”的艺术观不是只活在艺术家自己的象牙塔中，无 那么在本世纪上半叶，艺术被比较公正一致地认为是改造社会的 视事物的存在，“现实主义”也不是一味地去追寻现实，他们之间虽 工具，带有十分明显的功利性色彩。 然是矛盾的，但也是有契合点的。现代主义的绘画中，也有很多是二 事实上，许多的思想家和教育家都十分赞成并大力倡导艺术在 者的结合，对现实的描绘并不一定不能表达感情，而纯粹的情感表 社会变革和进步中的重要作用，从某一层面上，他们都承认艺术在现 现也不一定就是抽象与简洁的。“情感主义”和“现实主义”的艺 实生活中的强烈的功利目的。但是画家们在对待艺术的功利性问题上 术、功利和非功利主义的艺术，在对待人生、对待民众以及对待社会 却有很多自己不同的看法，在文学界，从上个世纪20年代开始到30 的问题上是有一定的共通性的，只不过表现形式和重点不同，并没 年代，以“文学研究会”为代表的“为人生的艺术”，和以“创造社” 有根本的矛盾。为人生的艺术和艺术的艺术都只是从自己作为批评 为代表的“为艺术的艺术”分为两大文学阵营进行激烈的争论。这两 家和画家的不同角度看问题罢了。 派就好似是中国儒家文艺观与西方现实主义的结合，中国古代绘画是 日本的美学家厨川白村非常客观地处理了艺术家的个性和社 形式重于内容，比较强调的是画家的心境和感情的外化，画家表现的 会的关系问题，他认为“凡大艺术家的后面，必有时代、社会、思潮 应该是作者自己的热情。持现实主义艺术观的一派则认为艺术应该描 为其背景。文艺固为个性的表现，然其个性的另半面，实为伴有普遍 写现实生活，尤其是现实中的苦难、黑暗、痛苦和寒冷等，以此来激发 性的普遍的生命，而属于同时代、同社会或同民族者。”[4】(p72)这 人们的情感，撞击他们的心灵，带着某种明确的目的去创作。 段话就已经把非功利艺术同样可以反映时代、民族、社会、民众的精 中国古代传统绘画，尤其是文人画，用古老传统的形式一线 神论述得十分清晰，即功利主义和非功利主义艺术都可以反映时代 条和笔墨来传达自己的情感。在他们的作品中是“以画达意，以意 精神，个人的个性本身就包容了时代、人生。正因为画坛中有一些和 传情”，既不注重形式也不注重内容，只要表达出自己的感情和心 他美学观念相同的人存在，所以在画坛中也就有“纯粹艺术”、为艺 境，达到己悦，如八大山人的画“墨点不多