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校 长 治 校 构建终身教育体系 促进人的全面发展 ●易炳秀 十七大报告指出： “要发展远程 名为 “终身学习局”， 并发表白皮书 《 日本文教政策： 教育和继续教育， 建设全民学习、 终 终身学习最新发展》， 1990 年又颁布了 《 终身学习振兴 身学习的学习型社会。” 构建终身学 法》。 法国在 1989 年 《 关于教育指导法的附加报告草 习体系， 建设学习型社会， 既是国家 案》 里明确指出： “终身教育是学校、 大学及其工作人 发展的需要， 也是个人全面发展的需 员的一项使命。” 1994 年在罗马召开的首届全球终身学 要——— “未来的文盲不再是不识字的 习大会上， 欧洲终身学习促进会提出了一个重要的观 人， 而是没有学会终身学习的人。 ” 点： “终身学习是 世纪的生存概念。” 这是对 “终身 21 自 世纪 年代终身教育思想提出半个世纪以来， 已 学习” 也是对 “终身教育” 概念的最准确和最深刻的阐 20 60 由最初的 “思潮” 或 “理念” 逐步转化为教育实践， 人 释。 法国著名教育思想家孔多塞则对终身教育作了更为 们对其进行了不断的探讨与思索。 纵观人类社会的昨天 明确的概括： “就教育而言， 人类必须通过年龄的各个 和今天， 不难发现一个简单而又深刻的道理： 教育是人 阶段来获取全部知识， 并且任何人都可以通过终身的学 类进步和发展的动力。 那么， 终身教育与人的全面发展 习来确保知识的获得。” 也即指 “人的一生的教育是个 是一种什么样的关系， 如何在终身教育的大背景下实现 人及社会生活全体教育的统合。” 人的全面发展， 这是一个亟待研究的课题。 而我国作为古典终身教育思想丰富及教育历史悠 一、终身教育理念的解读 久的国家， 有着 “活到老， 学到老”、 “学无止境” 等 “终身教育” 这一专门术语， 最早是由法国教育思 崇尚教育的传统美德， 终身教育思想古已有之。 我国 想家保罗·郎格朗于1965 年在联合国科教文组织召开的 古代教育家孔子主张 “有教无类” ( 《 论语·卫灵公》) ， “第二届促进成人教育国际委员会” 会议上首次提出的。 说的是教育对象不分类别， 自然也包括不同年龄的人。 他提出： “教育应当贯穿于人的一生， 成为一生不可缺 从 《 史记》 中的 《 仲尼弟子列传》 可以看出， 他的学 少的活动。 因此， 要建立一个新的一体化终身教育体 生有不少是成年人。 他的 “吾十有五而志于学， 三十而 系——— 应当使教育从纵的方面贯穿于人的一生， 从横的 立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十 方面连结个人和社会生活的各个侧面， 使今后的教育在 而从心所欲， 不逾矩。” (《论语·为政》) 认为 “人非生 每一个人需要的时刻， 随时都能以最好的方式提供必要 而知之”， 而在于终身努力学习， 反映了他的 “终身教 的知识技能。” 保罗·郎格朗对 “终身教育” 这一概念的 育” 思想。 北齐的颜之推在其 《颜氏家训·勉学篇》 中 阐释以及对 “终身教育” 理论与实践的倡导， 在世界许