家谱叙事话语特征研究——以河洛地区若干家谱为例.pdfVIP

60 家谱叙事话语特征研究 ——以河洛地区若干家谱为例 王忠田 (郑州成功财经学院科研处，河南巩义，451200) 『摘要1家谱叙事是历史叙事的重要组成部分，其话语是以直义为主，转义为辅相结合的话语形态。直义话语直陈 其事：转义话语隐陈其事。g-谱的叙事体例可划分为宏观叙事体例、中观叙事体例和微观叙事体例三部分。家谱叙事 家谱叙事话语特征研究Il以河洛地区若干家谱为例 话语的特征主要表现在两个层面，一是话语表现具体叙事对象层面；二是通过宗族历史与人物的叙述表达特定宗族 文化观念和意识形态层面。 f关键词1家谱叙事；叙事话语；直义；转义 中图分类号：K892．27 文献标识码：A 家谱作为历史的三大来源(正史、方志与家谱)之一，其研究涉及众多学科。已有成果基本是从 社会学、档案学、文献学、文化人类学、民族学、图书馆学等方面进行研究，运用叙事学研究家谱的 学术论文较少．本文就从叙事学角度来简单论析家谱叙事话语的特点。修撰者在借助叙述者对话 语进行精心建构这一过程中，不可避免、也无法回避其自身的主观性与倾向性。在面对文本与宗族 史、文化、意识形态之间的关系时，其本身既是对宗族生活与宗族事件的阐释，同时也是对本宗族 文化内涵的呈现与描述，这样，文本必然是主客观统一体的话语实践，在话语大量直义之下，离不 开转义的话语形态。在家谱中，从叙事学角度讲，直义最为基本的含义是直陈其事，转义最基本的 含义是隐陈其事。论析家谱叙事话语的特征，主要从两个层面人手，一是话语表现具体叙事对象层 面。这一层面用话语直接描写、叙述一个对象的行为，就是直义行为；而通过特殊的手法，如象征、 拟人、隐喻、双关、暗示、反讽等等手法来叙述描写对象的行为，就是转义行为。因此，在用话语叙述 对象这个层面，家谱的叙事应该主要是以直义性为主，而转义性为辅。二是通过宗族历史与人物的 叙述表达特定宗族文化观念和意识形态层面，这一层面则主要是转义性的。因为，特定宗族文化观 念和意识形态一般不会直接全面地表述在叙事这个层面，或者说形象这个层面。家谱要通过塑造 宗族历史和人物这个形象世界来隐晦地表达特定宗族文化和意识形态观念，在这个层面上，两者 的关系主要是一种转义关系。修撰者在编纂时，以自身的意识形态影响着叙事文本，赋予本宗族有 关事件的思想以不同的情感价值，他们所反映的不仅仅是指示的事物或事件，更重要的是要让本 宗族成员回想起事物所指涉的形象或事件所隐含的意义．因此家谱文本具有较多的叙事比喻性话 语。本章试图从话语表现具体叙事对象层面与宗族历史与人物的叙述表达特定宗族文化观念和意 识形态层面这两个层面人手，以此为纬，以宏观叙事体例、中观叙事体例与微观叙事体例为经，分 析家谱中叙事体例的直义与转义行为。 作者简介：王忠田(1983一)，男，汉族，黑龙江黑河人，文学硕士，研究方向：文艺学，民俗学。 基金项目：本文为2013年国家社科基金项目“河洛地区名人家谱收集、整理与研究”(项目编号：13BTQ038)阶段性研究 成果。 万方数据 61 一、家谱叙事话语的直义特征 家谱记载内容十分广泛，主要记述本宗族姓氏源流、播迁状况、世系图表、人物传记、宗族风 地方文化研究 俗、祠堂坟茔、族规家法、艺文杂志等。根据传统历史的编排，可将最基本的体例归类为史、表、图、 志、传、文共六种叙事体例。其中史包括谱序、姓氏源流、宗族播迁等；表主要包括世系、世传等；图