苗族桥文化的变迁——以“西江千户苗寨”为个案研究.pdfVIP

2015年第1期 贵州民族大学学报(哲学社会科学版) N0．1 ofGuizhouMinzu andSocial Feb．2015 Journal Science) (总第149巅) University(Philosophy 苗族lIi乔文化的变迁 ——以“西江千户苗寨”为个案研究 李 佳1’2 摘要：苗族的桥及其桥文化是苗族文化的重要组成部分。笔者在西江千户苗寨调研时发 现，在西江苗寨现代社会转型之时，西江的桥和桥文化在不同程度上也产生了变异。西江千户苗 寨在苗族地区有很大影响力，是苗族文化的风向标，其变化对周边苗族地区更具投射作用。对其 研究，以小见大，以便了解一个民族在现代转型期中文化的发展动向。 关键词：西江苗寨；桥；gr文化；文化变迁 中图分类号：J026文献标识码：A 文章编号：1003—6644(2015)01-0182—04 桥是随处可见的交通基础设施，在人类生产生 桥、碇步桥、石板桥、石拱桥、楼梯桥、木仓桥、封檐 活中占据重要地位。然而桥在苗族地区不仅仅是 桥、求子桥、祈寿桥、保爷桥、赎魂桥、扫寨桥等”， 交通设施，还是人类得以繁衍，生命得以生生不息 这几乎囊括了苗族地区所有桥的类型，积累了珍 的源泉。因而，桥被苗族人民赋予生命和力量，寄 贵的原始材料。然而作者将不同划分标准的各种 托着对美好生活的愿景。桥也成为最为典型的苗 桥并列在一起，容易让人产生误解。在此有必要 族文化符号之一。然而近年来，在大力打造发展民 对苗族的桥的类型做进一步划分。 族特色旅游村寨的背景下，西江千户苗寨的桥和桥 按照终极需求，苗族的桥可以分为生活之桥 文化也发生了变异。这种变化意味着苗族社会形 和精神之桥两种。为了生产生活，人们根据地形 态已然纳人现代化辐射圈，对苗族的现代文化变迁 条件，就地取材，在沟坎上架桥，以便通行。苗族 中所呈现出来的特性进行关注极具意义。 人本着这样的理念，所架之桥主要也是为了通行， 一、苗族的桥 简单实用。这就是所谓的生活之桥，满足生产生 要研究西江的桥文化，首先要从苗族的桥说 活需要。除了生产生活需要，苗族人还认为小孩 起。苗族人多居住在山区，山多坎多，河多沟多。 从地下冥冥世界过桥而来。冥冥世界与人世之间 为了便于生产生活，人们架设了种类繁多、数量庞 隔着一条河，河的那边长满水草，阳光和煦，微风 大的桥。吴正光在《郎德的桥文化》一文罗列了 徐徐，小孩无忧无虑地玩耍嬉戏。要是不小心过 郎德(离西江千户苗寨不远的一个苗寨)的各种 谁家的桥到河这边来，就会到他家投胎为人。为 桥，指出当地有“独木桥、马凳桥、板凳桥、风雨 了求子求福，人们就会去架设并不是为了生活需 收稿日期：2014一11-01 基金项目：陕西省教育厅专项科研计划项目“视觉文化传播视野下的西部电影发展战略与策略研究”[编号：13JK0451]。 作者简介：李佳，女，侗族，贵州凯里人，贵州民族大学讲师，陕西师范大学新闻与传播学院博士研究生。 万方数据 2015年第l期 贵州民族大学学报(哲学社会科学版) No．1 ofGuizhouMinzu and Feb．2015 (总第149期) Journal Social