论王夫之对老子哲学思想的批判与认同.pdfVIP

2015 年3 月 太原大学学报 Mar. 2015 第16 卷第1期总第61期 Journal of Taiyuan Universiy Vol.16No.1SumNo.61 文章编号：1671-5977（2015 ）01-0008-03 论王夫之对老子哲学思想的批判与认同 王 健 （浙江大学古籍研究所，浙江杭州310028） 摘 要：王夫之作为明末清初之大儒，不仅重视研习儒家经典，对老子哲学思想也有很多评述。在王夫之的学 术体系中，一方面表现为对老子思想的批判，他认为老子思想中的轻礼、柔道、修身、养性等理论都不利于国家和个 人的进步；但另一方面，王夫之也肯定了老子“静为躁君”、“功遂身退”等思想的现实意义，对老子思想有一定的认 同。 关键词：王夫之；老子；经世致用 中图分类号：B249.2 文献标识码：A 王夫之倡导经世致用的学问，重视研习儒家经 方面。王夫之认为礼制是治理国家的重要手段， 典，尊崇儒家礼教文明，同时对老子的思想也有很多 “夫礼，极情守经以用其盛……以礼存心而不忧横 ［4］1058 见解。在王夫之的许多著作中，都经常对老子思想 逆之至者也”， 礼是合理有序社会的重要原则。 进行评述，如《周易内传》、《读通鉴论》等。他的《老 老子学说诋毁礼制，“夫礼者，忠信之薄而乱之 ［5］93 子衍》一书，就是对老子思想的专门阐述。王夫之 首” ，王夫之认为轻视礼制的后果非常严重，“因 “生当明清之际，深感王学末流之弊，窃佛、老之旨 之以剖斗折衡，而驵侩乱于市；因之以甘食美居，而 游心于虚无，而引起亡国之祸，故治学反对空谈，主 嗜欲乱于堂。诈为方兴，而愚天下以乘其变，而天下 ［1］ ［4］1058 由此可见王夫之对此的不满。 张实学、实用，其务实学风为一生所追寻。” 一方 亦起而愚之矣。” 面，王夫之对老子思想并不赞同，常常批判之；另一 这种轻礼思想让人“驰骋天下而丧其天 ［4］1058 ，没有礼制就会导致秩序混乱，天下不宁， 方面，对老子思想也给予了部分肯定。在这两方面 则” 中，对老子思想的批判是王夫之经世致用思想的主 “李斯之所以亡秦，而王衍诸人之所以祸晋 ［4］1059 流。 也” ，是极为有害天下安宁的。在王夫之看来， 一、王夫之对老子思想的批判 老子这样无视礼制文教的学术，对天下正是一种威 老子之学，在中国古代治国思想中占有非常重 胁。 要的地位，其主静、修养生息的观点，被许多人所称 首先，老子轻礼的思想会威胁君民关系。王夫 颂。而王夫之却认为老子思想是治标不治本的异端 之认为分封制度废除之后，天子与庶民之间的差距 邪说，对国家和个人都没有帮助。 缩小，过去尊崇的贵族阶级消亡，这导致了人民纷 王夫之说：“古今之大害有三：老、庄也，浮屠 扰，盗贼纷起。但是在秦朝、王莽时期，盗贼“未尝 ［2］651