民族地区民俗旅游发展中的灾害管理以青海玉树地区为例.pdfVIP

第 17 卷 第 1 期 衡水学院学报 Vol. 17, No. 1 2015 年 2 月 Journal of Hengshui University Feb. 2015 DOI:10.3969/j.issn.1673-2065.2015.01.018 民族地区民俗旅游发展中的灾害管理 ——以青海玉树地区为例 1 2 杨 超 ，张巧梅 (1. 青海师范大学 人文学院，青海 西宁 810000 ；2. 西南民族大学 西南民族研究院，四川 成都 610000) 摘 要：民俗旅游的繁盛是民族地区社会经济可持续发展的“助推器”．但是近年来民族地区灾害频发，给民俗旅游资源带 来严重破坏，灾害已成为制约民族地区民俗旅游可持续发展的重要因素．玉树地区民俗旅游发展中的灾害管理依然存在灾害 意识薄弱、主体意识不足、参与机制不全、信息化建设较落后、缺乏管理人才和民族文化差异等问题与不足．对此，应提高 政府灾害管理意识、培育灾害危机文化、鼓励多元主体参与、构建以旅游社区为本的管理体制、加强信息化建设、建立与完 善灾害保险制度、健全民俗旅游资源保护机制等． 关键词：民族地区；民俗旅游；旅游；灾害；灾害管理；玉树 中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1673-2065(2015)01-0062-05 民俗资源以其独特的地方特色和文化特色，成为当前民族地区旅游开发的热点，是地方旅游经济可持续发 展的重要推力．同时，旅游经济又是一个环境敏感型产业，稳定、和谐的自然和社会环境是旅游经济可持续发 展的重要保障．近年来，民族地区自然灾害频发，如汶川、玉树地震等，造成重大人员和财产损失的同时，也 严重破坏了当地的民俗旅游资源．因而，面对越来越频繁出现的扰乱民族地区民俗旅游正常运营、旅游者旅游 信心的各种灾害危机，加强与完善民族地区民俗旅游发展中的灾害管理，促进民族地区民俗旅游经济的可持续 发展尤其重要． 1 玉树民俗旅游及自然灾害概况 1.1 民俗旅游概况 玉树位于青藏高原三江源头，以其特殊的地理位置和悠长的历史积淀，形成了形态多彩、特色浓郁的民俗 文化．这里有4处国家级文保单位，22处省级文保单位，9项国家级非遗名录，6位国家级传承人，11项省级非遗 名录，23位省级传承人，这些民俗资源都以其独特的文化个性和深邃的文化形态备受世人关注[1] ．与此同时， 受自然地理等客观因素影响，玉树地区的民俗文化原生态得到了很好的保留与传承，这为开发和利用这些民俗 资源留下了广阔的发展空间． 据统计，截止2013年末，玉树旅游总人数近20万人(次)，旅游总收入约2亿元．其中，按照“旅游目的”指 标划分，民俗旅游收入约1.5亿元，占旅游总收入的75 % ；民俗旅游近16万人(次) ，占旅游总人次的80 %．从中 不能看出，民俗旅游已成为玉树地区旅游经济发展的支柱性力量． 1.2 灾害概况 一个区域的民俗文化总是依附在相应的生态环境里传承，从而拓展出独具魅力的民俗风情[2] ．玉树民俗资 源丰富，但也是青海受灾较为严重的州市之一，灾害不仅危害着当地群众的人身财产安全，而且对当地的民俗 文化资源构成了严重威胁．更值得注意的是，玉树主要自然灾害发生区域多为玉树民俗文化资源分布较为集中 的地方，这在一定程度上加重了玉树民俗旅游发展的危机形势． 2010年的玉树大地震，仅在重灾区结古镇，就毁坏各类文化遗产重点保护单位79余处．其中，国家级重点 文物保护单位——文成公主庙、禅古寺损毁程度达90 %，东仓大藏经珍藏馆严重受损，4名玉树土风舞艺术传承 [1] 人不幸遇难，造成了不可估量的经济与文化价值损失 ． 收稿日期：2014-08-10 作者简介：杨 超(1988-)，男，安徽六安人, 青海师范大学人文学院在读硕士研究生； 张巧梅(1990-)，女，甘肃临夏人, 西南民族大学西南民族研究院在读硕士研究生. 第 1 期 杨 超，等 民族地区民俗旅游