浅析装置艺术de美丑之争.pdfVIP

一 98—— 绘画美学 于装置艺术具有一些不同于传统样式的特殊性．因而装置的材 料语言媒介本身也具有广义性。装置所使用的往往是 日用品、工 业品等具有较明确生活意向喻指的材料 ．因而决定了其作品不 可能符合传统意义上 的美。尼采认为：…美 的判断是否成立 和缘何成立，这是 (一个人或一个民族的j力量 问题……权利 感对那些无力的本能，只能评价为可憎和 丑‘ 的事物及状态 ． 也能作出 美’的判断。德国启蒙时代的美学家鲍姆加登说得 好：“丑的事物，单就它本身来说 ，可以用美的方式去想，较美 的事物也可以用一种丑的方式去想。”用丑的方式去描绘美的事 物，这是丑的艺术：用美的方式去描绘丑的事物 ．这仍然是美 的艺术。康德说得更明确：“美的艺术正在那里面标示它的优越 性，它美丽地描写着 自然的事物，不论它们是美还是丑。”[51 王书刚雕塑装置艺术作 品展 说到底．事物无所谓美丑．美丑的根据在于作品本身．在于 作品内在的生命力。装置是美的．只有充满生命力的装置作品 是美的j装置是丑的．只有没有生命力的装置才是丑的。艺术 者以宁静平和而又宏大深沉的崇高美感，因而为众多业 内人士 家在制作 自己的装置作品时，应该充分融入 自己的情感，如果 所赞赏钦佩。 没有 人的感情 ．就从来没有也不可能有人对于真理的追 而这种对美好、崇高的装置艺术的追求没过多久，2000年 求。”l6所以我认为，只有注入作者情感，架起与观者沟通的桥 前后的 腥闻”性行为装置令人震惊的反审美倾向，把装置艺 梁，能够打动观者内心并使之引发正确思考的作品，才能被称 术与美的关系问题重新提 了出来 。在南京人 的印象中．一提到 为真正意义上的美。 现代装置艺术．人们马上就会想到裸体、血腥、恶心或是堕落。 结语 进入公众视野的这类行为艺术作品，是从今年五月南京的 人《 ‘ 动物：睢美与暧昧》开始的。名为 《五月二十八 日诞辰》的作 综上所述，艺术美不仅不排斥现实丑，而且能通过接纳与 品．被形象地描述为 牛肚子里钻出一裸另 。在清凉山公园， 消解 使现实丑成为艺术美的一支源泉。这种 化丑为美”的审 ～ 位艺术家钻进一头剖开胸膛的牛肚子里，让人缝合好，然后 美机制表现出单向转化的独特审美关系．同时．两者之间的互 挥刀破肚而出．赤身出来以后 ．向空中抛洒玫瑰花瓣 。他要体 溶互生又表现为作用与反作用的审美关系。美学中姗姗来迟的 验的是一种出生时的感觉．只不过他这次是生于死牛肚子里。同 现实丑 因其进入艺术殿堂而被人格外关注 因为 丑 的存在 时 ”展出”的其他作品，还有亲吻小鸡，导致小鸡大量死亡；打 不在于 自身 而在于它可以激发人类为追求更高的美而不断进 碎鱼缸，让金鱼窒息而死等等。总之，人和动物的关系，在这里 行努力。 的表现绝对不是 “唯美”的，而是 ”血淋淋”的。在关于南京 “人