从归纳法的向度审视中国为何无科学--任鸿隽科学观探微.pdfVIP

《北京行政学院学报))2004年第3期 ●“西学东渐以来中国人的科学观”专题系列研究 中图分类号：G3文献标识码：A 文章编号：1008—7621(2004)03—0072—06 从归纳法的向度审视中国为何无科学 ——任鸿隽科学观探微 口胡军 (北京大学哲学系，北京100871) 摘 要：有很多学者讨论过“中国为何无科学”这一问题，答案各不相同。梁漱溟、冯友兰、胡适等人代表了人文学 科的学者对这一问题的看法，有隔靴搔痒之感。比较而言，任鸿隽等自然科学家的看法，值得引起我们的高度重 视。任鸿隽等人的基本看法是：中国之所以没有科学，最主要的原因是归纳方法从来没有在中国得到过发展；归纳 方法是科学方法的实质，归纳方法就是科学方法；要在中国发展科学，就必须首先提倡和宣传归纳方法。 关键词：归纳法；科学；任鸿隽 任鸿隽(1886-1961)是中国现代著名的科学是因为中国文化走的是另一条不同的道路。这就牵 家、教育家，曾任北京大学教授、东南大学校长、四 涉到他所谓的文化三路向的理论。他认为，所有人 川大学校长、中华教育基金董事会干事长、中央研 类的生活大约不出如下的三个样法：(一)向前面要 究院总干事、上海图书馆馆长、上海市科协副主席。 求，就是奋斗取得所要求的东西，设法满足自己的 他是中国现代史上主张“科学救国”的典范，积极地 种种要求，遇到问题都是从前面去下手，其结果就 参与创建了“中国科学社”。“中国科学社”是中国历 是改造局面；(二)遇到问题不去求得解决，要求改 史上第一个纯粹的学术团体。任鸿隽是“科学社”第 造局面，而是只求自己的意欲的满足与调和；(三) 一届董事会的会长。同时他也积极地参与编辑发行 遇到问题不但不去求得解决，而是转身向后去要 《科学》杂志达35年之久。 求，从根本上就想取消问题。西方文化、中国文化和 究竟怎样才能使中国的科学发达起来呢?为什 印度文化依次走着上述的文化路向。他指出，民主 么科学在西方国家中得到了长足的发展，结出了丰 和科学是走第一种路向的必然结果。中国文化走的 硕的成果，而在中国却始终没有发展起来，其真正 是第二种路向，所以不管走得多远，也不可能产生 的原因是什么?对于这些问题，站在不同的立场上 出民主和科学。因为中国文化是关于人自身的问题 就会有不同的看法，因此针对这一问题而提出的解 的，而不是关于外在自然的问题的。他的说法是解 决方案也就不一样。考虑和解决这一问题的学者、 释中国之所以没有科学的一种理论。 思想家不少，但是真正能够从思想文化的较深层次 冯友兰在这个问题上的看法，和梁漱溟大同小 上考虑这一问题的人还是少数，这其中比较有代表 异。他认为中国没有科学，是因为中国人不需要科 性的是梁漱溟、冯友兰、胡适等人。 学，因为中国文化走的路和西方的不同。他说，中国 梁漱溟在这个问题上的看法是很独特的。他认 没有科学，是因为按照中国人的价值标准，他们毫 为，中国文化之所以没有走上科学和民主的道路， 不需要科学。中国所以从未发展出科学和科学方 收稿日期：2004—0l—15 作者简介：胡军(1951一)，男，北京大学哲学系教授，博士生导师，哲学博士。 一72— 万方数据 《北京行政学院学报))2004年第3期 ●“西学东渐以来中国人的科学观”专题系列研究 法，是因为中国思想从心出发，从个人自己的心出