一、宋代程朱理学兴起的历史背景课件.ppt

* 一、宋代程朱理学兴起的历史背景 （1）魏晋至隋唐时期，佛教盛行，道教在民间 广泛传播，儒学受到冲击，面临着严峻挑战； （2）五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规 范受到极大破坏，不利于大一统政治的稳定 和巩固，需要一种新的思想体系稳定社会秩 序； （3）儒学本身在思辨性和理论性方面存在 严重不足，有自相矛盾的地方； （4）宋代的“重文”国策形成了学术发展 的良好社会环境； （5）魏晋至隋唐时期以来儒道佛三教长期融合 的产物 二、程朱理学的主要内容 （1）天理是万物的本原，是永恒存在的， 先有理后有物； （2）存天理，灭人欲； 伦理道德、尊卑等级、三纲五常就是天理 （3）格物致知（认识论） （通过学习实践探究万物明白天理） 程朱理学的主要内容： ①“天理”是万物的本源； ②人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”；要“存天理，灭人欲”；（去人欲，存天理） “存天理，灭人欲”通俗理解：封建伦理道德、封建制度和封建统治秩序等都是天理，是永恒存在的，是不以人的意志而移易的，是不可改变的。人欲是一切罪恶的根源，人们要通过自我修养克制欲望，要防范个人欲望的过度膨胀，要循规蹈矩安分守己，遵从三纲五常，使自己的一切言行符合“天理”，实际就是每个人的言行要符合现存的统治秩序，应绝对服从于现行的统治秩序。 ③认识论上主张“格物致知”（通过学习实践探究万物明白天理） 适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。 《四书章句集注》成为教科书。 学术思想流传海外。 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 程朱理学的影响 理学主要有两个派别： （1）程朱理学 （2）陆王心学 三、陆王心学的主要内容 （1）心是万物的本原，心就是理； 只需反省内心，就可以得到天理 （陆九渊） （2）宣扬“心外无物”、 “心外无理”； 提出“致良知”和“知行合一” （王阳明） 陆九渊，南宋理学大师。提出“心即理”。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。认为穷理不必外求，只需反省内心，甚至连书都不必多读。陆九渊号召人们“存心”而“去欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹的格物致知有分歧，但它们在本质上是一致的，都为封建统治提供了理论根据，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治 者进行斗争。 王守仁，世称阳明先生，明代中期理学大师。核心思想是“致良知”，即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成 圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。 王阳明的心学归结起来，就是要求人们主动自觉地为善去恶，用封建伦理道德去规范自己的行动，要求人们自觉地破“心中贼“，消除一切反抗的念头，从心底深处服从封建统治。 王阳明认为，“人欲”与“天理”是对立的，认为由于先天的“良知”受到外来物欲的“昏蔽“，人们才会有不 善的思想和行动，因此，他竭力鼓吹“去人欲，存天理”，只要人们体认到心中固有的“良知”，扫灭私欲，哪怕“愚夫愚妇”也可以成为“圣人”。 王阳明曾经镇压过江西、广西等地的农民起义，他得出“破山中贼易，破心中贼难“的结论。“山中贼”指农民起义，“心中贼”指农民心中蕴藏的反抗念头反抗思想。 陆 王 心 学 陆 九 渊 ①心是万物本原（“心即理也”） ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知” 王守仁 （阳明心学） （明代） ② 思想核心：“致良知” ③“知行合一”强调自我主动， 鼓励奋发立志 ①“心外无物”“心外无理” 陆王心学——寻找内心的理 小故事 人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。 小故事 致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 程朱理学和陆王