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从全球化的负面影响看当代邪教的发生机制 徐弢 （武汉大学哲学学院宗教学系，邮编430072 提要：肇始于20世纪下半叶的“全球化”虽然优化了全球资源配置和促进了新技术的传播，但它带来的一些负面问题也在客观上刺激了邪教在当今世界上的滋生蔓延。在本文中，我们将分别从全球化对世界经济、政治关系、宗教文化、信息技术和家庭社会等五个方面的影响出发，来系统分析邪教在全球化背景下产生和发展的规律。 关键词：全球化 邪教 发生机制 最近三十年来，全球化（globalization）已经从一个学术用语演变成了大多数现代人所耳熟能详的日常用语。但对于这个词的确切含义，许多人（包括一些学者）又一下回答不上来。因为迄今为止，该词在学术界尚无一个公认的定义。在西方学术界，关于它的定义大致分为四种角度，即经济的角度（世界市场和自由贸易）、体制的角度（资本主义的全球扩张）、信息的角度（互联网和地球村等）、文化和文明的角度，以及其他一些更极端的角度，如把它称为西方化和美国化，甚至更形象地称之为“可口可乐化”、“麦当劳化”等。 如果把各家观点综合起来，我们将发现，尽管全球化是一个充满矛盾和各种新生事务的变动过程和世界潮流，但总的来看，它无非意味着当今世界上的各国家、各民族和各地区在经济全球化和贸易自由化的驱动下，在它们的政治、文化、科技、安全、宗教、意识形态、生活方式、价值观念等领域里形成的一种相互联系、相互依存和相互制约的复杂关系。 虽然从宏观上看，当前正在日益扩大和深入的“全球化浪潮”是推动世界经济和社会进步的积极力量，但正如任何事物皆有两面性一样，全球化所带来的社会变迁和某些负面问题也在客观上刺激了一些邪教的滋生蔓延。例如，在全球化背景下的利益分配不均和基尼系数的扩大，社会转型期的不安全感和政府控制力的衰减，传统道德观和价值观的失落，弱势群体的心理失衡及其对主流意识形态和科学观念的反叛，宗教多元化和信仰市场化的浪潮，新自由主义和神秘主义的滥觞……。可以说，每一个全球化的问题都困扰着相当大的一批民众，而当他们解决这些问题的努力遭到失败之后，就有可能变得乖戾、极端和消极，甚至为了选择逃避而不知不觉地沦为邪教的俘虏。据不完全统计，当前世界上的邪教组织已达一万多个，拥有信徒一亿人以上，遍布世界上几乎所有国家和地区，并且对个人、家庭、社会和国家的福利与安全造成了严重的危害。 具体而言，在这些当代邪教的发生机制与全球化所带来的负面影响间主要存在着以下五个方面的联系。 一、经济全球化下的利益分配不均在不同人群之间激起了强烈的利益诉求和利益期望，从而使某些人企图通过传播邪教的方式来谋求个人的利益满足，同时又由于社会保障机制的不健全和弱势群体的心理失衡等而增强了某些人加入邪教的动机。 自二十世纪八十年代以来，经济的全球化一方面促进了世界财富总量的增加，另一方面也使财富越来越多地向少数国家和利益集团集中，从而导致不同国家和人群之间的贫富差距不断拉大。据世界银行统计，在1983年时，低收入国家的人均GDP为高收入国家人均GDP的2.4%，差距为43倍；到1994年，两者的比例变为1.6%，差距为62倍。 另据联合国开发计划署统计，目前全世界最富有的500人的收入超过了最贫穷的4亿多人的收入总和 这种经济发展失衡和财富分配不均的情况在客观上助长了一些以反抗现实社会为特征的邪教的滋长。但在发达国家和发展中国家，它们对邪教的催生作用又不尽相同。 在发达国家，由于全球化使得跨国公司更容易从贫困的发展中国家获得廉价的劳动力和原材料，所以最近几十年来，它们纷纷开始大规模的产业调整，将许多劳动密集型和资源密集型的产业转移到亚非拉发展中国家。受其影响，这些发达国家的传统产业部门（如纺织、服装、化纤、食品加工、工艺美术、普通机械制造生活在底层的黑人和孤僻的白人妇女对社会现实不满，对前途感到渺茫吉姆?琼斯（Jim Jones）美国的压迫制度，建立一个正义之国 在发展中国家，由于社会分配制度的不完善所导致的贫富差距的不断拉大，导致许多人认为现实世界很不公平，但又无法凭借个人的力量来改变这种格局，因而他们变得越来越愤世嫉俗，并且渴望寻找一种途径来宣泄他们对这个世界的不满和报复欲望。而许多邪教组织正是利用了他们的这种心态，通过一些具有诱惑力的说教来吸引他们入教。例如，李洪志一些企业在改革中出现的暂时困难，煽动职工的不满情绪，达到破坏社会的目的据美国加州伯克利心理学教授玛格丽特辛格在估计，美国的邪教组织在高峰时期多达5000个，有200万人 此外，美国的许多盟国（如法国、德国、日本等），也常常因为担心被人指责为侵犯人权和宗教信仰自由而不敢轻易取缔邪教。 三、全球化导致的宗教多元化和信仰市场化为“邪教产品”的泛滥提供了“市场”。 随着世界经济文化交流和国际人口流动的日益频繁，以及