神明认同的建构——飞山公信仰之“靖州总庙”话语的历史人类学研究.pdfVIP

ofo Nationalculture JournalriginalEcological 神明认同的建构 ——飞山公信仰之“靖州总庙”话语的历史人类学研究 罗兆均 (重庆工商大学，重庆400067) 摘要：基于对湘黔桂等区域飞山公信仰的田野调查，并结合其他地方文献，以靖州之外的“他 者”视角从多个维度探究该区域内不同人群在对飞山公神明的认同下，如何践行飞山公信仰之 “靖州总庙”话语。 关键词：飞山庙；靖州总庙；神明认同 中图分类号：B929 文献标识码：A 文章编号：1674—62lx(2015)Ol—0063一05 凌纯声、芮逸夫所著《湘西苗族调查报告》载： 庙)，其他地方妈祖庙多是从该庙分香而成。另 苗中每寨有飞山庙一所…。又据伍新福《中国苗 外，三山国王是闽东客家地区最主要的区域性神 清 水 族通史》载：武陵、五溪地区每寨都有飞山庙一 明，修建于宋代的揭西县河婆镇玉峰东麓的三山 江 座【2J。清光绪年问金蓉镜所修《靖州乡土志》也 国王庙是规模最大、名声最响的庙宇，因其位于广 囊蠹 刀lL 载：各寨皆立飞山庙口1。这些文本记载为我们呈 东省潮州府揭阳县的霖田都，故被人们视为“霖田 域 现出了飞山庙宇众多，且空间分布为跨族群、跨区 祖庙”或“大庙”MJ。范正义在研究闽台地区保生 文 域等特点。再通过翻阅其他历代地方志书文献及 化 大帝时，也提出了众多的保生大帝庙宇中存在一 田野调查所获取的资料，可以将湘黔桂等侗、苗、 个“祖宫”，而东宫与西宫之间长期存在着“祖宫” 汉、瑶、土家等族群居住之地自宋以来所建的飞山 之争¨1。这些学者的研究成果中所指称的总庙或 庙细化到上千座。这些庙宇多以飞山庙命名，同 祖庙主要是指，在众多的同一名称庙宇之下祭祀 时又有飞山宫、威远侯庙、飞山祠、飞山太子庙等 着同一神明，而其中某一座庙宇或因所建时间最 不同称呼。比如湖南通道县和广西三江县界邻地 早，或因规模最大、名声最响、影响最大等因素被 区多称飞山宫；湖南绥宁县东山乡多称威远侯庙； 人们公认为所有庙宇的发源之所。 朝仪乡铁坡地区称飞山祠；天柱县地湖乡、湖南靖 如果从以上这些因素加以考虑的话，靖州飞 州县大堡子镇梅子村等称飞山太子庙等，虽然名 山庙是否也被信奉飞山公的不同人群视为湘黔桂 称略有不同，实为飞山庙。现规模较大且被列为 文物单位的飞山庙有：湖南靖州飞山庙为省级文 等区域所有飞山庙之“祖庙”或“祖宫”?①靖州“飞 物、贵州锦屏县飞山庙为国家