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文化产业发展过程中的效益问题 标准化、统一性等特征，使文化成为人们必须无条件依存的必然之物，大众永久性地被安排 在既定的消费程式之中，大众完全丧失了自我思考的能力和氛围。然而，法兰克福学派的大众文化批判理论是针对西方晚期资本主义社会(也称为“后工业社 会”、“后现代社会”、“大众消费社会”等)，主要是美国社会的大众文化。而在西方发达资本主义国家，世俗化的过程发端于文艺复兴与宗教改革时期，已经经 过了四百多年的时间。在这一漫长的历史进程中，世俗理性与科学精神的解神圣化使命也早已大功告成。特别是法兰克福的批判理论在刚刚解决温饱问题，以“奔 小康”为目标的中国，其适用性不能不大打折扣。弗罗姆所说的“商品人，、“消费人”、“机器人”、“经济动物”在中国到底出现了没有?如果出现了，又占多大 的比例?是否到了大加讨伐的地步?至于说到大众文化与现代传媒相结合，用一体化的文化工业产品操纵个体的私人生活空间，剥夺了人的独立性与自主性，使 人成为被时尚与媒介引导的“被动的人，，对此同样也要作具体的分析，切忌生 搬硬套。 (三)、“文化产业”概念 “文化产业斤这一概念的产生，离不开“法兰克福学派”。法兰克福学派以其对资本主义社会进行猛烈批判而著称于世。它的社会批判理论将20世纪人类反 思检讨理性的触角延伸到人的社会文化生活，揭露了现代西方社会的弊病，提出 2003级 了哲学、社会学、伦理学和文化学所碰到的一系列新的问题。法兰克福学派的代表阿多尔诺和霍克海默在进行社会批判的同时创造了“文化产业”(Culto代 加dust甲)这个深具批判力的概念。他们指出，在现代资本主义社会，“电影和广播二，…它们称自己为工业开.。这种工业不仅是“工艺学的”而且更主要的是，它 时刻利用自身媒体的技术优势及其商业背景进行“公开的欺骗”，从而使大众获得一种“摆脱思想的解放，。根据霍克海默和阿多尔诺“批判理论，的总体倾向， 我们需要注意“文化工业，概念的特殊内涵。首先，霍克海默和阿多尔诺所使用的“文化工业”概念并非是一个中性的概念，而是具有强烈的否定色彩的。他们 从三个方面对文化工业进行了批判。第一，在资本主义社会中，文化与资本结合起来，并服从于资本的商业利益，文化工业使文化产品得以大量生产和迅速传播， 把文化变成了一个具有商业性质的消费领域，使文化产品成为人人都能享用的消费品，这\n到文化艺术作品的创作、、展示，再到文化艺术的接受活动。包括一些传统的和现代的领域，从博物馆、档案馆、 图书馆，大学与研究机构，文学艺术创作，音乐创作，到摄影、舞蹈，以及其他 各种创造性的艺术活动团体，还包括创造性的文化艺术活动的生产和展示，销售系统，如艺术场馆、展览馆、歌舞剧院、艺术展示和拍卖活动，以及各种形式的 文化娱乐、演出、教育传播活动。 2、“核心产业层”:负载文化意义的产品的制作与传播，即生产和销售以独 立形态呈现的文化产品.在这个概念下，文化产业可包括随着现代“记录”与“复制”技术基础上发展起来的新闻出版业、广电业、影视业、音像业、电讯业、网 络业，等等。 3、延伸产业层:这个概念包括所有向其他行业提供流行文化符号，从而使 之具有文化附加值的产业，从服装设计、建筑装饰、装演，到工业设计、文化旅 游业，以及具有现代品牌的一切产品。 那么，文化产业与其他的产业相比，它的特殊性是什么呢?首先，文化产业 所推销的产品或服务主要是通过对原创文化符号大批量地复制(c卯y)生产出来的。其次，文化产业市场营销活动的社会功能在于文化传播。也就是说，文化产 业主要是生产、销售各种文化载体、媒介物，它的主要技术、主要业务部门都是关于载体的，通过种种技术渠道把文化内容、把那些无形的“精神”复制在它们 的载体中去，送到消费者身边。文化产业的复制生产与传统制造业的批量生产有什么不同吗?比如汽车，同一型号的“宝马”都是一样的。这不也是复制吗?不 同。这样的生产只能叫做制造而不是复制。复制的意思是将一个产品重新编码，然后作为自己的内容去反复重现，而自己制造的仅仅是这一内容的传播载体。当 2以扫级 我们使用一件机器设备时，我们用的就是它实实在在的功能，使用的同时也就在消耗它，而不是为了了解它的设计思想或体验它的种种含义。但我们消\n化，这些都意味着我们有条件和能力在把社会效益放在首位的 前提下，做到文化产品的经济效益与社会效益的最佳结合。为什么文化产业要强调把社会效益放在首位呢?这是由文化商品的特殊性和发展社会主义先进文化 所决定的。 (一)、文化商品的双重性 “所谓文化商品，简单地说，就是文化生产经营者通过市场交换，向文化消费者提供的精神文化产品或文化娱乐服务。，.就是说，文化商品包括两个方面 一一—一一一—-份兰兰壁竺竺竺竺主全竺竺主一一一一一——~—. 的形态，即实物形态的文