当代大学生宗教文化与人生意义调查.pdfVIP

日V 当代大学生“宗教文化与人生，Uo’●，、●意义调查 于飞邓子美 [摘要】通过对江苏的12所院校的学生进行的“宗教文化与人生意义”问卷调查，就大学生对人文主义及宗教 认知的现状，重点分析了大学生立志、人格养成与宗教的关系及其心理状况，并有针对性地提出了若干建议。以 期有助于当下大学生的自我定位和心理健康。 [关键词】人生意义；人格培养；心理健康；宗教文化 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1004—3926(20lO)07—0252—05 作者简介：于飞(1982一)，男，四川大学道教与宗教文化研究所，宗教学博士研究生；邓子美。江南大学宗教社会学研 究所所长、教授，多所高校硕、博士生导师。四川成都610064 一、人生意义把握的阶次性、目标与边界 大学生在精神上处于价值观的形成期至成熟 期之间，准确的说是处在心理学家埃克逊(Erik- 人生具有年龄阶次、思想成熟阶次与文化程 度阶次，了解与把握人生意义自然也不可避免地 BOll)所谓人格“定位的危机”期，迫切需要人生意 义指导。尽管在他们中家庭境遇、学校与专业条 带有阶次性。把握阶次性很重要，因为起着意义 件等有着很大不同，但几乎所有大学生都有着尚 系统作用的内心理解通常是循序渐进的，故其对 不够明确的多方面追求。在这些多方面的追求 行为的导向功能也需拾阶而上。①这些阶梯很难跨 中，应优先考虑哪些阶次便成为一个突出的问题。 越。至于人生意义评价的座标与尺度、人生意义 根据人本主义心理学家马斯洛(Maslow)的调查分 的量与质，详阅笔者专文论述，…在此仅略述。人 析，人的需求大体可分为七个层次，由低级至高级 生意义评价的座标或参照系首先是人与禽兽之区 排列为：(1)物质生活，(2)安全，(3)归属，(4)爱， 分，这蕴含了人的自然性与文化性及彼此的消长。 (5)尊重与自尊，(6)自我实现，(7)自我超越。④对 不消说，享乐、安逸、嗜好、情感、好奇等欲求乃人 当代大学生而言，除少数贫困生外，基本物质生活 兽共有。然而人兽的一个区分在于“进化过程中， 需求已获满足；除少数病残者外，其安全需求大体 (生存竞争的)自然选择的力量逐步减弱，而文化 也已获满足。而最后两个“人类独有的”需求，由 因素的作用逐步增强”【2J。其次是社会优位还是 于大学生还未踏进职场社会，人生还未完全独立， 个体优位的差别，有些强调社会优位者所言的人 因此对他们来说，人生意义上的立志是非常需要 的特性在于其社会性的论点显然是站不住脚的， 的。如马斯洛所说：“典型的自我实现状态只在某 因为许多动物(如蚂蚁、蜜蜂)的社会性在某些方 些罕见人物六十多岁才出现。”【4】(附”’但也正由此 面甚至比人类更强。当然，许多唯人类才有的需 体现出志业的人生导向作用。青春期涌现出来的 求，如职业乐趣、共同爱好、纯真友情、真爱、求知 大部分是来自阶次(1)至(5)的匮乏性低级需求。 等确实与人