从荀子的正名逻辑思想看中国古代儒家思维方式.pdfVIP

， 年第 期 NO.1 2010 2010 1 毕 节 学 院 学 报 第 卷 Vol.28 28 JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY （总第114 期） General No.114 从荀子的正名逻辑思想看中国古代儒家思维方式 张晓娟 （南开大学， 天津 300071） 摘 要： 由于荀子的逻辑思想既是以之前的儒家学者思想为基础的又是历史上整个儒家思想的重 要组成部分 因此从中可以分析得出中国古代儒家思维方式的特点是： 具有意象性、 整体性是求善与 , , 求真的统一。 关键词： 正名； 意象性； 整体性； 求善与求真 中图分类号： B804 文献标识码： A 文章编号： 1673-7059 （2010 ） 01-0054-04 荀子， 名况字卿， 战国末赵国人， 是继孟子之后又一位儒家有重要影响之人物， 他创立了博大 精深的思想体系， 是承前启后的一位儒学大师。 他建立了一个比较完整的正名逻辑思想体系 详细论 , 述了 “名” 的本质， 制名的依据， 制名的方法和原则， 制名的目的， 并对 “名有三惑” 进行了批判。 首先我来尝试梳理一下这一重要理论提出的背景。 一、 荀子正名逻辑提出的背景 按照马克思唯物主义的观点， 任何思想的产生都不是偶然的， 都有其形成的时代背景和理论基 础， 有其形成的现实可能性和历史必然性。 同样， 荀子正名逻辑思想的提出是与当时的历史条件， 社会政治要素， 以及思想理论领域的发展状况分不开的。 首先， 就社会历史条件来看， 荀子所处的时代正是奴隶制彻底崩溃， 封建制度确立和进一步发 展的时期， 也是各种社会政治矛盾尖锐对立和各种学说激烈交锋的时期。 各诸侯国在巩固政权和扩 充势力的过程中广纳贤才而身在士阶层的诸子为迎合诸侯的政治需要， 也积极各引一端， 从而推动 了 “百家异说” 的发展， 孟子所云 “圣王不做， 诸侯放肆， 处士横议” 正是这样。 荀子描述当时的 : 情景： “今圣王没， 名守慢， 奇辞起， 名实乱， 是非之形不明， 则虽守法之吏， 诵数之儒， 亦皆乱 也。” (《正名》) 其次， 从社会政治要素来说， 荀子作为新兴地主阶级的思想家， 从地主阶级实现统一的中央集 [1] 权制度的要求出发， 认为正名是治理国家的重要措施，他把逻辑首先看成是为统治阶级服务的工具 。 他在 《正名》 篇一开始就说 “王者之制名， 名定而实辨， 道行而志通， 则慎率民而一焉。” : 最后， 荀子正名论的提出也是有其理论