从非物质文化遗产到文化资本的转换以旧州绣球的产业化发展为例.pdfVIP

第 卷 第 期 阿 坝 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 年 月 24 3 2007 9 Vo1.24 No.3 JOURNALOFABATEACHESCOLLEGE Sep.2007 从非物质文化遗产到文化资本的转换 ———以旧州绣球的产业化发展为例 1 2 吕 屏 , 彭家威 (、中央民族大学,北京 ; 、广西师范大学 历史文化与旅游学院,广西 桂林 ) 1 100081 2 541001 【摘 要】绣球是壮族传统的民族手工艺品。近年来,广西靖西县旧州镇依托传统的壮族绣球工艺,积极发展绣球产业。本文试图以旧 州绣球产业的发展为例,从中思考非物质文化遗产与文化资本之关联,并探讨非物质文化遗产资本转换及运作的意义,进而希望能为非物 质文化遗产保护实践的可持续发展服务。 【关键词】文化产业;文化资本;非物质文化遗产 【中图分类号】 【文献标识码】 【文章编号】 ( ) F590.3 A 1008-4142200703-0029-04 绣球,是壮族人民世代相传极具广泛性和普遍性的民间 转化及运作的意义,进而希望能为非物质文化遗产保护实践 艺术形式。壮族制作绣球的历史悠久,宋人周去非在 《岭外代 的可持续发展服务。 答》中记载:“上已日(三月三),男女聚会,各为行列,以五色 一、非物质文化遗产与文化资本 结为球,歌而抛之,谓之飞紽。男女目成,则女受紽而男婚已 定”。[1]p117这段记载反映了每逢春节或三月三歌节时,壮族男 近年来,教科文在 《世界遗产》中增补的 “非物质文化遗 女以抛绣球为媒介,不少男女结为夫妻。一直以来,绣球都是 产”概念进入中国,短短几年,非物质文化遗产成为国家文化 壮族爱情信物的代表。 遗产保护的重点和社会关注的热点。联合国教科文组织2003 广西靖西县旧州镇是著名的 “绣球之乡”。在民族地区的 年的 《保护非物质文化遗产公约·总则》中对非物质文化遗产 现代化进程中,虽然处处都传来人亡艺绝、传承中断的消息, 作了如下界定:“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为 但旧州的绣球工艺却以朱祖线为代表人物焕发出旺盛的生 个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技 命力。随着时代的发展,旧州绣球这个从历史中流传下来的 能以及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团 民族工艺品,其功能被赋予了新的内容,意义也被给予了新 体随着所处环境,与自然界的相互关系的历史条件的变化, 的诠释。开始由个人、家庭走向社会,成了商品、礼品、吉祥 使得这种代代相传的非物质文化遗产得到了创新,同时使他 物;其工艺、式样,也发生了变化,并出现了由个人技艺向产 们具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和人类 业化发展的趋势。 [3]p52 的创造力。” 从上可以看到,非物质文化遗产首先是一种 可以说,旧州绣球工艺的这种发展趋势在一定程度上显 历史记忆的符号。 示了非物质文化遗产嬗变进化过程的规律性,并体现出非物 文化资本的概念是由法国著名社会学家布尔迪厄在其 质文化遗产在现代化生活环境下通过母题的