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张子斋的抗战文化思想探微 贺良林 (红河学院，云南蒙自661199) 【摘要]抗日战争期间，身居云南的张子斋以笔为枪，发表大量文章，对日本帝国主义者的罪行进行猛 烈抨击和揭露，强调抗战宣传，现在总结抗战文化经验的基础上，论述了文化人在抗战文化运动中的作 用、抗战文化的基本特征、抗战文化的表现形式，为云南抗日民族统一战线的形成，为云南抗战文化运 动的开展，所发挥的重大作用。 [关键词】张子斋；抗日战争；抗战文化 【中图分类号】K297．4 【文献标识码】A 【文章编号】1674—9340(2015)01—030—04 抗日战争时期，张子斋的名字未被全国人民知晓，但是在云南的革命军队中提起“秀才”这个 人，几乎所有人都知道指的是张子斋。 委，负责“南风”副刊编辑。1937年冬赴延安，入抗日军政大学学习，抗大毕业后，被派往武汉八路 军办事处。1938年初，滇军第六十军北上抗Et，路经武汉之时，在滇军184师师长张冲的要求下， 经长江局和中共中央同意，张子斋等“到该师工作，并建立了中共支部’’旧悖，为后来滇军在东北起 义起了积极作用。1940年，张子斋调重庆《新华日报》编辑部工作。皖南事变后，昆明地下党文化 工作和统战工作任务繁重，南方局特派张子斋回云南工作。解放战争时期，任滇桂黔边纵队政治 部主任。建国后，历任云南省人民工作委员会委员、云南省人民工作委员会秘书长、云南省第五届 政协副主席、云南省第六届人大常委会副主任。 由于具有丰富的生活经历、敏锐的观察力、良好的文学素养，张子斋在抗Et战争初期就活跃 在云南文坛之中，发表大量文章，以其犀利的眼光、锋利的笔锋，对日本帝国主义者的罪行进行猛 烈抨击和揭露，强调抗战的宣传，总结抗战文化的经验。这些文章的发表，不论在思想上还是艺术 上，给当时的昆明文艺界和读书界提供了崭新境界，对宣传教育民众、鼓舞边疆各民族团结抗战、 开展抗战文化运动，具有重大意义。张子斋的抗战文化思想主要体现在以下几个方面。 一、分析敌我形势。坚定“胜利必属于我”的信念 九--／k事变后，日本帝国主义者侵占我国东北三省大片土地，继而又将侵略矛头指向华北； 1937年7月7日，日本帝国主义者以制造卢沟桥事变为起点，发动了全面的侵华战争，中华民族 面临亡国灭种的危险。 面对日本的疯狂侵略，中国人民只有同仇敌忾，实行持久抗战，才能打败日本侵略者。早在 1936年7月，毛泽东同美国记者埃德加·斯诺的谈话中，一般性的估计了抗日战争的形势，指出： 这场“战争会是很长久的，但到最后，日本还是要被打败”[2]e81。1937年7月15日，朱德在《实行对 日抗战》一文中指出：“摆在我们面前的唯一问题是抗战，抗战到最后的胜利!抗战不是那么容易 收入日期：2014—10—17 基金项目：国家社科基金项目《政治文化变迁中的中国政党制度研究》阶段性成果(项目编号：09XDJ001)。 作者简介：贺良林(1972一)，男，河南信阳人，云南红河学院，副教授，博士，研究方向为中共党史研究。 万方数据 贺良林：张子斋的抗战文化思想探微 的事件，也许有着超过我们想象之外的困难，它将是一个持久的艰苦的抗战。”印13 此时的张子斋远在云南，没有机会见到毛泽东，也不可能读到朱德的文章，但却在同一时期 发出与中国共产党人极其相似的声音，在《我们的生路在哪里》、《从财力人力对El本侵华的估计》 等文章中，对敌我形势进行分析，坚信“胜利必属于我”。 日本发动全面侵华战争，来势汹汹，“给人失望、不安，甚至摇头叹气”唧1，于是出现“速亡 论”、“同化论”、“和平论”、“机会主义论”等片面论调，张子斋对此逐一进行驳斥，并强调指出：面 对日本的侵略，“摆在四万万五千万人面前的问题，只有一个：不是奴颜婢膝，把自己和子孙都出 卖给敌人，受他的践踏、剥削，就只有用我们的鲜血和头颅，把敌人驱逐出去，争取民族的自由和 独立。这应当是每个中国人的基本信念