杜夫海纳论审美对象本质感性世界.pdfVIP

杜夫海纳论审美对象的本质：感性世界 刘立波 (华南师范大学文学院广东广州510631) 【摘要】法国现象学美学代表之一杜夫海纳认为审美对象有着独特的内涵。他从主体的审美体验出发，在审美知觉中描迷一个感性的世 界。并论证了这个世界具备情感特质、有深层次的意义等特点。杜夫海纳阐述了审美对象与审美知觉的相互依存，而在这种相互依存性中。 审美对象获得了感性与理性的统一。 【关键词】审美对象审美知觉 审美对象的世界 _二十世纪西方文艺批评中，以英伽登和杜夫海纳为代表的 结合体形象地称为“世界”，或者说是“审美对象世界”。这样 现象学批评是一支较宵影响又独具特色的流派，在1969年英伽琶既可以确定艺术与现实世界的密切同质性，义可以区别于现实世 去l丛之后，杜夫海纳是现象学美学与文学批评理论最权威的代占 界。 人。而杜夫海纳美学与文学批评理论的核心之处就在于他对审美 康德认为主体对美的价值判断先f主体因美产牛的愉悦感。 对象的独特认识和定义。杜夫海纳认为审美对象是存在于艺术作 意思是说，只有手体肯定了事物关的价值之后，才会产生内心的 品之中，但义离不开公众对丁．艺术作龃的审美知觉，审美对象足 愉悦感。这样，内心的愉悦感／j。是一种深刻意义的美感，不同于 作品与读者共同作用形成的结果。 普通的欲拳性的快感。杜犬海纳承袭这种思想，他认为对于对象 一审美对象的范围界定 世界的价值判定也是审美对象得以形成的前提。由于主体生存的 在《审美经验现象学》一书巾，杜犬海纳利用艺术作品来界 世界，是具有时空特性的。那么杜夫海纳首先从审美对象世界的 定审美对象。而在《关学与哲学》一书中，又补充论述j自然界 时空性来分析。他说：“艺术作品身上带有的那另一个世界，fi是 中的审美对象，因此，杜夫海纳认为，审美对象足可以存在于艺 虚无，而是对十H常世界的否定，这种否定应该非常肯定地记在 术与自然之中的，这与古典美学对十美的界定有着同样的方向， 人类的帐E，作为人性的根本。如果这种否定含自‘虚无的意思， 都认为审美对象是存在的，是可寻的。杜夫海纳沿袭康德土观先 那就要在萨特理解意义上去理解，它不是影响审美对象的一种虚 验论与胡索尔的现象学意向性理论，认为界定审美对象是一个在 无。”“。审美对象1廿=界的空间性在于它有独立的结构，他不需 个体主观意识中的认可与判定。不过，这种判定却是对丁客观对 要联系F1常世界来分析，但是审美对象世界的结构有着日常世界 象先验毕现的意向性知觉，这种知觉是不以个体主观意识和趣味 的种种内容。同时，审美世界又是对丁1日常f过界的否定，然而这 为转移的。因此，杜夫海纳与传统古典美学美的的|x别在于，杜 种否定却不把审美世界带入虚无，而足一种深层性的意义。这种 夫海纳所界定的审美对象既离不开个体的主观性的知觉，义肯定 矛盾性把审美世界的空间特性展现出来了。当然，对于艺术作品 了个体的主观意识不能改变审美对象的客观性质。 的感性世界的星现，我们主体的审美知觉所感受到的世界与我们 相对于黑格尔的“美足理念的感性显现”，杜夫海纳虽然也 H常生活经验分不丌的，但是感受到的这个世界却有着人性根本 是说明审美对象具有感性，但是他更强调r这种感性的意向性。 性的经验，有着一种深层的意义。这种意义是在日常牛活世界中 黑格尔的感性是理性所决定的，而理性是上帝的绝对精神，它存 无法鲜明清晰地感受到的。而在审美对象的世界里，这种意义成 在于形而之上的具有精神上的客观性质。然而，杜夫海纳在强调 为它的特征，它的深度。 审美对象的感性特征时，他不认为还有一个凌驾于美的对象之上 杜大海纳对艺术作品再现世界与表现世界的分析也围绕审 的理性作为它们的本质，美的对象的本质就在于它自身，它自身 美世界这个时空性的特征来展开。他认为再现世界足对于现实世 就足美的本质。很硅然，这样对于审美对象的界定，是应用了现 界的模仿和反映。作品就现实l仆界给我们提供的东两，正足为安 象学理论的意向件方法。 插人物或说明情肖所需要的东西。但是再现世界本身并不是真正 对了：康德的理论，杜夫海纳采用了他的审美价值论，认为美 是一个像现实世界那样的世界。再现世界也还不真正足一个i!￡ 的价值在十满足了主体的需求，他