贵州地戏的流布及其与地域文化的互动关系.pdfVIP

2012 □陈季君 贵州地戏的流布及其与地域文化的互动关系 摘 要：地戏是流布于贵州的一种属于军傩性质的傩戏，是在明朝初年随征南 大军传入， 逐渐与当地民俗文化交融而形成的一种贵州村民喜闻乐见的民间戏剧 品种。其独特的艺术风格和文化内涵显示了浓郁的地域文化特色，在地方文化环境 中与民俗文化发生互动并发挥了特有的社会功能。 关键词：贵州；地戏；文化；地域性 傩，本是我国上古先民创造的一种驱除疫鬼的民间 家族、汉族、苗族、仡佬族、侗族、布依族村寨中。民国以 宗教形式，是古代巫师为驱鬼敬神、逐疫驱邪、消 来，傩戏在贵州地区的分布仍十分广泛。可以说，贵州 灾纳吉所进行的祭祀活动。这种祭祀活动多伴有傩舞、 独特的地理环境和历史背景使地戏传入后有了根植与 傩歌，傩戏便在此基础上产生。贵州地戏，是属于军傩 发展的土壤。 系列，且其戏剧性已发展到了较为高级的层次。 （二）地戏的产生与发展 一、贵州地戏的产生与发展 地戏属于军傩类， 军傩一词最早出现于宋代周去 （一）贵州地戏的生存背景 非《岭外代答》 中关于桂林地区“静江诸军傩” 的记述。 “傩” 在我国先秦时期就在中原地区十分流行，据 书称“桂林傩队，自承平时，名闻京师，曰静江诸军傩， 《周礼·夏官》记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣 ……严身之具甚饰，进退言语，咸有可观，视中州装，队 朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫”，①又《论 仗似优也。推其所以然，盖桂人善制戏面”，⑦说明其表 语·乡党》卷十“乡人傩，朝服而立于阼阶”。②唐宋以来， 演已达到相当高的水平。孟元老《 东京梦华录·驾登宝 随着中原经济文化的发展，儒学地位的加强，信巫驱疫 津楼诸军呈百戏》记载了诸军所演，百戏俱全，“烟火大 的风俗日趋简化，作傩祭、傩舞和傩歌虽然在民间仍然 起，有假面披发，口吐狼烟，如鬼神状者上场。着亲帖金 存在， 但并没有与说唱艺术有机结合起来发展成一种 花断后大衣，贴金皂袴，跣足，携大铜锣随身，步舞而进 有影响的傩戏。 而在长江以南特别是南方少数民族地 退，谓之抱锣。绕场数遭，或就地放烟火之类。又一声爆 区，因经济文化相对落后，再加上这些地区山高林深， 仗，乐部动拜新月慢曲，有面涂青绿，戴面具金睛，饰以 加深了人们对自然界的疑惑或恐惧， 自然就以信巫驱 豹皮锦绣看带之类，谓之硬鬼。或执刀斧，或执杵棒之 鬼为日常生活的事情，这在荆楚旧地尤为明显，特别是 类，作脚步蘸立，为驱捉视听之状。又爆仗一声，有假面 在自古就好巫鬼的古夜郎地区尤为突出。 如汉晋时期 长髯，展裹绿袍靴筒，如钟馗像者，傍一人以小锣相招 牂牁郡“俗好巫鬼，多禁忌”，朱提郡北部“俗妖巫，惑禁 和舞步，谓之舞判。继有二、三廋瘠，以粉面涂身，金睛 忌，多神祠”，③直到唐宋时期今贵州南部地区仍是“俗 白面如髑髅状，系锦绣围肚看带，手执软杖，各作魁谐 尚淫祀”。 ④据郭净等学者研究表明，“在中国南方存在 趋跄，举止若排戏，谓之哑杂剧。”⑧ 其中“抱锣”、“硬 着一个东起苏、皖、赣，中经两广，西到川、滇、黔三省的 鬼”、“钟馗”与“舞判”等类节目，都与傩有关。宋代军傩 傩文化区，其中心为贵州和川黔湘交界地带”。⑤这种地 为军队举行的一种傩祭形式， 旨在保证军队战斗力的 理和文化环境为傩戏的形成与发展创造了条件。 唐宋 发挥。 时期南方傩逐渐向戏剧化发展， 这个发展大多学者认 明朝初年，朱元璋从江南一带征调大军，西