教育现象学观念.pdfVIP

， 2011年第5期 No.5 2011 ， （总第376期） EDUCATIONAL RESEARCH General No.376 教育现象学的观念* 刘良华 ［摘 要］现象学的核心精神是“意识现象学”，教育现象学的核心精神为直觉教育 学。人的最宝贵的元素是意向性，为了保护人的意向性，人需要悬隔杂念，守护自己的赤 子之心。为了重新恢复人的直觉和相关的智慧，教育学需要有新的转向即现象学转向。 教育现象学的使命是重新恢复人的智慧。智慧诞生于空灵的直觉而并不来自循序渐进的 积累。不过，人仅仅只有发达的意向性仍然不够。发达的意向性可以成全诸种“神童”的 出现，但“神童”的出现如果以身体的孱弱、与他人交往的无能作为代价，反不如节制人的 直觉，限制人的意向性，让人展开“非意向性”的生活。 [关键词] 现象学；意识现象学；教育现象学；自闭症患者；直觉教育学 [作者简介] 刘良华，华南师范大学基础教育培训与研究院副院长、教授、教育学博 士 （广州 510631） 从胡塞尔现象学以及相关的“现象学运动”来 现象学的本原和中心，其他形式的教育现象学则 看，现象学的核心精神至少显示为三个主题：一是 可视为直觉教育学或意志教育学的分支和边缘。 意识现象学，以胡塞尔、萨特等人为代表；二是生 本文以小说《象棋的故事》和电影《海上钢琴 活现象学或身体现象学，以海德格尔、梅洛·庞蒂 师》中的三个自闭症患者为解释的主题，以此呈现 为代表；三是解释学现象学或语言学现象学，以伽 “意识现象学”以及“直觉教育学”的可能状态。 达默尔、维特根斯坦为代表。三者之中，意识现象 学是现象学的本原和中心，其他形式的现象学则 一、现象学的核心精神 为意识现象学的分支和边缘。意识现象学所提示 的“观念论”虽然屡遭批判或来自圈子内部的反 现象学有多种支流，同一支流又有多种分支， 驳，但意识现象学依然是现象学的主流或中流。 但无论现象学如何变化和流动，现象学的核心精 萨特的“自由”、海德格尔的“此在”、梅洛·庞蒂的 神早已为胡塞尔奠基。由胡塞尔奠基的现象学的 “身体”，依然在“意识”的边缘并由“意识”派生。 核心精神乃是意识现象学。胡塞尔本人对现象学 与之相应，教育现象学的核心精神也显示为 的解释一直在扩展、扩散，但胡塞尔从来没有放弃 三个主题：一是直觉教育学或意志教育学，以叔本 对意识以及先验自我、先验主体、先验逻辑、纯粹 华、尼采、柏格森等人为代表；二是身体教育学或 观念、纯粹意识体验的不变追求。胡塞尔现象学 体验教育学，以杜威、波兰尼等人为代表；三是教 从来都是意识现象学。以《逻辑研究》、《纯粹现象 育解释学，以列奥·施特劳斯、赫钦斯等人为代 学和现象学哲学的观念》为代表的胡塞尔早期现 表。三者之中，直觉教育学或意志教育学是教育 象学固然是意识现象学，以《欧洲科学的危机与先 —————————— * 本文系广东省哲学社会科学规划课题“促进教师专业成长的教育现象学研究”（课题批准 号：GD10CJY02 ）的研究成果。 — 19 — 验现象学》、《欧洲人的危机与哲学》为代表的胡塞 每天从东边升起”这样的“科学知识”都要否定。 尔晚期现象学也依然是意识现象学