后现代语境下生存美学_用福柯理论解读_边城_.pdfVIP

中外文艺 CH INES E F OREI GN A RTS 后现代语境下的生存美学 ——用福柯理论解读 《边城》 王 丽 摘要：本文试图在当前人 自身生存状态的生存美学成为文艺界热议这一背景下，着重从福柯的生存美学、生存论、审 美的主体间性三个方面对《边城》进行解析，在一定层面上思考了当代生存美学的学理性和现实性。 关键词：生存美学；福柯；沈从文；主体间性 二、《边城》中 “关注自身”的生存论 一、解构时代福柯的生存美学的提出 从《边城》中人物看生存，人物身上洋溢的生命 启蒙之后理性取代了神学和宗教对大众意识的统 力更接近于一种原生的生命力。尽管有诸多学者讨论 治地位，在20世纪美学对传统形而上学的反叛和对经 沈从文作品中的生命诗学，分析其作品是其生命本体 验实证方法张扬的同时，对理性主义的反叛和对人的 观和生命价值观矛盾作用的结果， “认为生命意志是一 非理性的张扬则体现了对生存状态的反思，传统生存 种非理性的、无意识的、盲目的生命冲动，这种盲目的 美学在当下寻求新的转型。海德格尔在探索人的生存 [4] 生命冲动是造成人生痛苦的根源” ，有叔本华的悲观 及其与真理的关系时强调，唯有通过艺术，通过人的 论倾向。也与柏格森生命哲学有联系， “生命的特性永 “此在”才能诗性地审美地生存。海德格尔对关怀其自 [5] 身的“在世存在”的生存可能性的存在论的提出，是 远处在实现之中，决不会完全实现” 。而笔者从 《边 福柯提出以“关怀自身”为核心的生存美学的先声。 城》中看到的是美好的人性、湘西世界的生存美，并 现代性日趋实利和理性，使得文学作为审美意识 不是非理性的生命冲动，而是自始至终怀有生命的神 形态，其重要的文学性在淡化，创作倾向趋于写实求 性的人性。无论是翠翠，还是傩送和天保兄弟身上体 真。文化的革新基点不在意识形态范畴内，而在作为 现的不仅仅是原初的人性，更是一种关怀他人的道德 物质力量的社会生产范畴。丹尼尔·贝尔认为：“文 的生存美，这是符合福柯理论“关怀 自身”的伦理学 化本身是为人类生命过程提供解释系统，帮助他们对 的，“关怀自身与他人的关系……处理与他人的关系 [6] [1] 是作为关怀自身的艺术而呈现在实际生活之中” 。 付生存困境的一种努力” ； “文化领域是意义的领 域，它通过艺术与仪式，以想象的表现方法诠释世界 再从《边城》中人物活动时空看生存。作者着力 [2] 描述了特有的乡风民俗中的审美生存，没有戏剧化的 的意义……” 反之，现代社会人作为主体性的死 情节，没有复杂的语言结构和叙事圈套，有的只是沈 亡，同时作为个体的自我与社会秩序、理性和社会规