三略中的将帅理论及其现实意义.pdfVIP

文化透视 WENSHI ZAZHI 《三略》中的将帅理论 及其现实意义 郭新榜 《三略》原名《黄石公三略》，分《上略》、 大方。因是书有关将帅理论分散而不系统，故略加梳 《中略》和《下略》三部分，共3800余字。传说是汉 理，择其要而论之如下： 初黄石公（又称圯上老人）所著并传授给张良的。该 书杂采儒家之仁、义、礼，法家之法、术、势，墨家 一、推恩施惠，礼待士兵 之尚贤，道家之重柔；亦有24处谶纬之说。此书以论 将帅只有爱护士兵，推恩施惠，与之同甘共苦， 述政治方略为主，又从宏观角度论述统军、治军方 才能上下一心，同仇敌忾，保证战争的胜利。《三 略。它自问世以来，受到历代政治家、军事家和相关 略·上略》指出：“夫将帅者，必与士卒同滋味而共 学者的重视，成为统兵御敌，安邦定国的重要指导。 安危，敌乃可加”；并使这一思想更加具体化：“军 宋元丰年间（1078—1085年），该书被编入《武经七 井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未 书》，定为武学必读之书，明清二代继之。书中所言 [1] 炊，将不言饥。” 又言：“冬不服裘，夏不操扇， 将帅理论作为对将帅问题的理性认识尽得先秦该思想 [2] 雨不张盖” 。除此之外，还要求将帅对士兵要待之 之三昧而有所发展，故不乏警策动人之语和精粹深刻 [3] 以礼，因为“礼者，士之所归” ；“以赏不倦，则 的思想，起到了承前启后的作用。拙文拟就将帅理论 士争死。”[4]对士兵的应有之礼还要始终如一。反 问题对《三略》作一个蜻蜓点水式的探讨，以就正于 [5] 之，“礼而后悔者，士不使” 。若做到这些，其部 学”的“乡校”分布在韩国各地。 《于丹〈论语〉心得》日文版已于2007年9月在日本面 韩国学者认为，韩国千百年来所接受的儒学熏 世。除了日本普通民众、出版商关注《于丹〈论语〉 陶，主要表现有三： 心得》，不少日本政要也希望从中国古典文化特别 其一“天下兴亡，匹夫有责”。儒家这种强烈的 是《论语》中汲取智慧。日本一位现任国会议员说： 社会责任感和不屈不挠的奋斗精神渗透在韩国人的 “孔子思想是我们执政的理论基础。” 性格之中，并涌现出许多仁人志士，支撑着社会的正 孔子的思想和名言甚至超越了学术范围，影响到 气。如日本占领朝鲜半岛时，韩国安重根等志士为抗 国际社会的政界人物。2006年10月26日下午，法国总 日英勇献身。 统希拉克在北京大学演讲谈到中法关系时就引用了孔 其二，“天时不如地利，地利不如人和”的人文 夫子的名言：“二人同心，其利断金。”（《周易·系 精神，成为韩国社会道德的基本原理和社会稳定的基 辞·上》）他说：“正是因为这个世界依然徘徊于稳 本保证。 定与混乱之间，正因为我们依然