吴伟业的痛苦内容和解脱方式.pdfVIP

76 第7期NO．7 Yibin 宜宾学院学报Jouma|ofUniversity July．2007 吴伟业的痛苦内容和解脱方式 牟i为 (深圳大学文学院，深圳518060) 摘要：吴伟业的一生可谓憾恨繁多，其历经宦海沉浮、国破家亡、仕清失节等痛苦。面对痛苦，昊伟业采取诗书遣愁、戏曲遣闷、逃禅清悟、翠微忘忧 等方式进行解脱。可是他无法超越自己所看重的价值尺度，最终仍是抱愧而终。 关键词：吴伟业；痛苦内容；解脱方式 中图分类号：1206．2文献标识码：A 文章编号：1671—5365(2007)07—0076—05 吴伟业的一生可谓憾恨繁多，其遗言云：“吾一生际遇，万事忧危。无 坐亦琛”‘1】(1㈣’。 一刻不历艰难，无一刻不尝辛苦。实为天下第一大苦人。”【1](1109)其南宫 虽然崇祯帝对其殊遇有加，但是宦海注定就是一张罗网，里面充满了 首策之后，虽不十年就累迁至宫詹学士，且主持湖广乡试，任东宫讲读，但 机巧和斗争。吴伟业被党争推动着，作为一颗棋子，逐渐站到了政治斗争 始终于宦海中胆战心惊，其后历经明清鼎革，亲见残山梦幻，蔓草铜驼故 的风口浪尖，对于软弱的他来说这并非挑战，而是日日如临深渊，如履薄 国黍离之悲常让其神伤不已，而被迫仕清，丧名辱节，更是他一生无法医 冰的痛苦。在崇祯朝的政治舞台上，以复社为代表的地主阶级士大夫阶 治的心病，最后抱愧而终。吴伟业的人生悲剧是时代悲剧的一个缩影。 层和以阉宦为代表的贵族官僚集团之间一直发生摩擦。吴伟业作为复社 考察吴伟业的痛苦内容和解脱方式，我们可以追寻在那段无奈的历史中 创始人张溥的入室弟子，复社的骨干份子，被称作“复社十哲”之一。很自 汉族士人的普遍心态，以及具有清醒自我认识的知识分子在时代的洪流 然地，他也卷入了这场斗争。从崇祯九年起，复社的处境越来越危险，不 中不得不抉择个人命运的心理历程。 断受到打击排挤。崇祯十年，周之夔奏称二张欲谋反，牵连到吴伟业；之 一、痛苦内容 后，又有人草檄复社十大罪，吴伟业也被名列其中。虽有治国之志的末世 (一)身处罗网，宦海沉浮之痛 君主崇祯帝生性骄横猜疑，对复社也心存疑忌，严令穷究复社不已。复社 儒家讲求积极进取的人世态度，“学而优则仕”成为中国古代文人人 竭力反击和辩解。吴伟业曾遣南京国子监监生涂仲吉为黄道周鸣冤，不 生道路的潜规则。出身书香门第，幼承廷训的吴伟业十六岁时师从复社 料涂仲吉却遭廷杖、论戍，朝廷“严旨责问主使”{1】(983)，伟业几罹不测之 领袖张溥。这些都意味着吴伟业的未来将不可避免地与政治联系在一 祸。同样，在稍后建立的弘光朝中，吴伟业所感受到的不仅是失望，还有 起。随着复社势力与影响的不断扩大，吴伟业的科举道路可谓一帆风顺， 大祸临头的恐惧。据顾炎武《圣安本纪》卷四记载，弘光朝的权臣阮大铖、 二十三岁遂掇大魁，被授翰林院编修。张溥的得意弟子吴伟业虽然才情 马士英“欲修怨复社诸人”。随着曾受吴伟业弹劾的蔡亦琛上台，伟业更 充沛，但显然并不适合于在宦海中沉浮。吴伟业本不是疏狂之士，他自幼 是恐受其害，加上对弘光朝的失望，于是急忙告假请归了。但他也许能退 体质不佳，“少多疾病，两亲护惜，十五、六不知门外事”u](粥2’，“生平规言 出政治的漩涡，却躲不开时代的漩涡。 知行，尺寸无所逾越”[2)(z403)，相应地，他在性格上缺乏一种坚定果敢的就吴伟业所接受的思想主流而言，无疑是当时社会的正统观念：修齐 气质，虽然中庸持重却也优柔脆弱。这些性格弱点注定梅村难以在宦海 治平的人生道路，三不朽的功业追寻，忠君孝亲的纲常伦理。非如此，他 中颠簸沧溟，击水三千。 不可能跻身于士林宦海。然而儒家积极进取，想要建功立业的理想和黑 步人仕途之初，鲜衣怒马的背后，吴伟业就已浅尝政治的苦涩。在他 暗腐败的现实政治与他的懦弱性格相冲突，正因为其优柔寡断，瞻前顾