伦理禁忌与俄狄浦斯的悲剧.pdfVIP

2006年第 5期 学 　习　与 　探 　索 　　 　　　　　　　No. 5, 2006 (总第 166期 ) 　　　　　　 Study Exp loration 　　　　　　　　Serial. No. 166 ·当代文艺理论与思潮 · 伦理禁忌与俄狄浦斯 的悲剧 聂 　珍 　钊a, b (华中师范大学 a文学院 , b《外国文学研究 》编辑部 ,武汉 430079) 摘 　要 :运用文学伦理学批评解读 《俄狄浦斯王 》,可以发现其本质是一出伦理惨剧 ,源于人类文明发 展过程中形成的伦理禁忌和俄狄浦斯不断强化的伦理意识 。俄狄浦斯的伦理意识的核心是伦理禁忌 , 由 杀父和娶母两种禁忌构成 。俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下定义 ,表明他有了伦理意 识和伦理禁忌 。因此 ,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运 ,而是他犯下的杀父娶母的乱伦罪行 ,是 他破坏了当时的伦理禁忌 。 关键词 : 《俄狄浦斯王 》;伦理禁忌 ;杀父娶母 ;乱伦 ;斯芬克斯之谜 中图分类号 : I0 - 03; I106. 3　　文献标志码 : A 　　文章编号 : 1002 - 462X (2006) 05 - 0 113 - 04 　　纵观自古至今的文学批评 ,对其理 无意识主要由本能构成 。人的基本本能有两种 : 解不外乎两种 :一是用命运的观念去理 自我本能和性本能 。但是人的本能受到文明的压 1 解它 ;一是用恋母情结的观点去解读它 。 抑 ,其中 ,被压抑得最彻底的是针对亲人的性和暴 在弗洛伊德的批评出现之前 ,批评 力 ,也就是乱伦和弑亲 。这一切都是在不知不觉 家大多把索福克勒斯的这出悲剧称为命运悲剧 , 中产生的 ,后来形成了制度 ,产生了两大禁忌 :族 把 《俄狄浦斯王 》的主题概括为个人意志和行为 内禁婚和禁止同胞相残 ,也被称为 “族内禁婚 ”和 与命运的冲突 。苏联的塞尔格叶夫在其 《古希腊 “禁杀图腾 ”。两大禁忌产生后 ,针对族人的性和 史 》中就说 ,命运观念在索福克勒斯的作品中比 暴力就被定性为 “乱伦和弑亲 ”,受到所有社会的 在埃斯库罗斯的作品中表现得更加抽象 ,更加明 严令禁止 。针对父母的乱伦和弑亲就是杀父娶 确 ,表现得最彻底 [ 1 ] 。在神话中 ,命运作为神的 母 ,罪行最重 ,压抑最深 。弗洛伊德发现 ,他的许 意志被表现出来 。命运往往借助神来体现 ,如命 多病人都有杀父娶母的冲动 。在希腊悲剧 《俄狄 运女神 。但是命运往往又凌驾于神之上 , 因为不 浦斯王 》里 , 伊俄卡斯忒就 曾经劝说俄狄浦斯 : 仅人要接受命运的安排 ,就是神也要服从命运的 “别害怕你会玷污你母亲的婚姻 ; 许多人 曾在梦 安排 。按照现代人的观点 ,命运是一种来 自社会 中娶过母亲 ,但是那些不以为意的人却安乐的生 或自然的抽象和普遍的力量 ,一种来 自未被揭发 [ 2 ] 96 活 。” 弗洛伊德相信 ,所有的人都有这样的冲 的寓于偶然之中的必然性 。古希腊人的 “命运 ” 动 ,在男性表现为 “杀父娶母 ”,在女性表现为 “杀 只属于人的想象的概念范围