在中国哲学语境中对海德格尔Φ#250;σιζ的再解释.pdfVIP

2013年第2期 广西教育学院学报 NO．2，2013 (总第124期) GUANGXlJIAOYUXUEYUANXUE队O (SerialNO．124) 《穸、瑶hd争《矿、疹、瑶入4斗卅尹弋驴、露、《≯{芗、罐凡硒斗《铲《穸、移、西斗q矿、矛、西斗d争《矿《穸、移、彩、西^d卜《势、《穸、疹、彩、d争叫穸、彩、西K以争q矿、露、司争电矿、莎、廖卜西争 在中国哲学语境中对海德格尔4)0at／；的再解释 万子谦 (兰州大学哲学社会学院。甘肃兰州730000) 摘要：海德格尔的思想和中国哲学的思想有许多相似之处。在他的论文《论4)6ad；的 本质和概念》中，海德格尔从四个方面阐述了qbOot‘的意义；在中国哲学的语境中，这四个方 面的表述恰好能够和中国哲学的几个核心词汇相联系。通过这种联系，巾Oo叹以及中国哲学 中那几个最为重要的词汇都展现出了新的意义；对我们拓展中国哲学的视野、进一步理解 海德格尔所想要表达的中1)o吒的概念都有所助益。 关键词：海德格尔；中1)o吒；中国哲学 中图分类号：B08 文献标识码：A 文章编号：1006—9410(2013)02—0068—04 学世界观最为核心的全部组成成分。 一、引言 在按照这四个层面，重新在中国哲学的语境 qbOot‘，也就是一般译作“自然”的这个希腊文中来讲述中60L‘的含义之前，首先要明确一点：为 词汇，是亚里士多德在他的物理学中特别阐述了 什么一定要坚持使用dpOat‘这个希腊语词汇，而不 的一个概念。而海德格尔也在千年之后重新考察 使用它通用的中译文自然。因为自然是中国哲学 了这个概念，写下了《论自然的本质和概念》(以下 中相当本质性的一个词语，而自然在中国哲学语 简称《自然》)一文，对亚里士多德在物理学中对 境中的含义，已经和英文中nature的含义(或者 中I)o叹的阐释进行了再次的阐发，并且因此引出了 关于存在的种种讨论。在他的讨论中我们可以发 如同海德格尔在《自然》一文中也强调的那样，虽 现，就像他晚年对于中国古代哲学所表现出的特 别兴趣蕴涵的意义一样，在这一点上他所表述的 了nature，实质上却具有nature不能表达的含义。 内容和中国哲学中最为核心的几个语词颇有关 所以，一方面为了避免boat／；的自然和中国哲学语 系。 境中自然在使用上造成不必要的误解，另一方面 海德格尔在《自然》中主要讲述了qbOat‘四个是为了强调它们各自独特的含义，笔者在此文中 层面上的意义——对应于亚里士多德提出的①起 分别使用这两个词汇。而在之后的讨论中我们能 始②运动③形式④质料，他也提出了自己对这四 够看到，这种使用绝对不是没有意义的。 个层面上dp00t‘的含义的重新解释——①起始占 二、作为起始，以及占有的巾60L——道 有②在终点中具有自身的变化③入于外观的设置 ④作为基础原料的质料。而dpOat‘在这四重层面上 海德格尔谈到的巾Oo吒的第一重含义，就是亚 的含义，恰好吻合并且几乎又恰好包括了中国哲 里士多德所说的起始。“因此，由IjoL‘乃是这种事物 收稿日期：2013年03月03日 一68一 万方数据 语言文学·哲学沙龙万子谦在中国哲学语境中对海德格尔中60吒的再鳃释 的自身运动和静止的起始和占有，因而也就是这 掺杂有动机的含义。“因为一切从dpOOt‘而来是其 种事物的运动和静止的原始；首先自在和从自身