丧葬禁忌生成的社会文化原因.pdfVIP

【文化论苑】 丧葬禁忌生成 的社会文化原因 □孙文福 王占琦 (沈阳师范大学,辽宁 沈阳 ) 110034 摘要:丧葬习俗是俗民社会生活中的一种集体行为模式。本文拟从祖先崇拜、宗法制度、风水信仰、儒家的 孝道观、道教佛教与丧葬禁忌的关系来阐析丧葬禁忌形成的社会文化原因。 关键词:丧葬禁忌;社会文化原因;解析 〔中图分类号〕 〔文献标识码〕 〔文章编号〕 ( ) K89 A 1003-6547 2006 04-0154-02 在现代社会生活中,传统禁忌依 敬畏恐惧的心理,对其崇拜禁忌就自 质是人对自身及周围世界的一种虚幻 然扮演着重要角色。丧葬禁忌是传统 然萌生了。这种相信亡灵不灭的观念, 认识和幼稚经验的产物。 禁忌中相对比较稳定的因子,它在中 在世界上许多民族和文化中都存在。 二、丧葬禁忌与宗法制度 国传统丧葬礼仪中规约丧礼参加者的 随着原始宗教的发展,阶级社会 中国社会长期是一个宗法型社会, 言行和心理,对丧仪的演进和传统丧 的出现,人为宗教的传播,以及现实 如何区分并定格社会等级、家族的长 葬观念的撑持,起着不可忽视的作用。 生活中的价值观、道德伦理的影响, 幼秩序是整个社会的核心问题,因为 一、丧葬禁忌与祖先崇拜 人类意识中便逐渐地把鬼灵区分成 它直接关系到财富地位的继承和权力 死亡,作为生命的终结,自然成 “善灵”与“恶灵”。“善灵”又被称 的分配。人间高度重视此事,阴间自 为人最焦虑、最关心、最希望去解释 作“善鬼”,“恶灵”又被称作“恶 然也被人们理所当然地认为是极重要 的现实问题。人死后灵魂不灭而过渡 鬼”。在长期的演化过程中,善灵逐渐 之事。这就要求子女晚辈要善事和尊 到神灵世界的观念,是原始思维的 成为善与美的象征,人类的希望与救 崇死去的父母祖先,要“事死如事 产物。 星;恶鬼成为丑与恶的化身,人类的 生”。这一宗法伦理观念是造成中国社 原始人类由于智思低幼,而对自 灾难与克星。我国古代把寿终正寝者 会普遍的隆丧厚葬的主要社会原因。 然现象往往作出非科学的解释。原始 看作善灵,他们才有资格享用正常的 在传统的丧葬仪式中,全部环节 思维观念之一的灵魂观念认为,人死 整套丧葬礼仪,所施的禁忌,都是为 和所有禁忌规约都在向人们展示和强 后只是肉体与灵魂分开,灵魂并未死 了献媚祖灵,以求祖灵降福施瑞,保 调家族的宗法关系。这种宗法关系的 去。这种把肉灵分离的观念,正是 佑后人;把非正常死亡者视为恶灵厉 强调是双重的,整齐严明的宗法秩序 “鬼灵”观产生的主观因素。恩格斯在 鬼,对其要施行特殊的葬式,丧葬禁 不仅为生者社会所遵循,也同样规范 《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》 中 忌都是为了防止凶死者祸殃后人。正 着“死者社会”。 对灵魂观念的产生作出了科学的解释: 是这种信仰观念推动了丧葬礼仪日趋 在整个丧葬过程中,明尊卑、序 “在远古的时候,人们还不知道自己身 系统乃至繁复起来。祖先崇拜是鬼灵 人伦的主题倾向显现在方方面面。同 体的构造,还不会解释梦里的现象, 崇拜的一种形式