玄奘译经的准确性和创造性.docVIP

　　玄奘译经的准确性和创造性 　　——从《因明入正理论》看奘师的翻译艺术 　　巫白慧 　　由梵译汉的佛教三藏翻译工程，绵延相续将近二千年。在这漫长的译经过程中，出现为数众多的杰出的印度和中国译师。其中最受尊敬的，称得上权威译师的，首推鸠摩罗什(343～413年)。罗什之后，权威译师这项桂冠，无疑只有玄奘可以当之无愧。玄奘的译经方法，是把准确性与创造性巧妙地结合起来，使翻译实践从单纯的技术作业上升到艺术精品创作的高度。这就是说，他的佛典翻译，既有科学性的严谨，又有艺术性的创造。在这里，我们仅举他的《目明^正理论》的译文，便可窥见和欣赏到他的令人敬服、随喜．赞叹的翻译艺术。 　　(一)创造性地对因明原理作科学的补充 　　科学地界定因三相的逻辑功能。因三相是因明的理论核心。如能完整而准确地了解因三相的逻辑功能，因明原理可谓思过半矣。因此，玄奘特别重视梵浯原文因三相的汉译。 　　我们注意到，因三相的梵语原文和汉语’直译都缺玄奘译文中的“遍”字和“定”宇。显然，“遍”和“定”是奘师根据因支的逻辑特点给因三相的定义所作的补充。这一补充的重要意义在于“遍”和“定”这两个词语在因三相的定义中起着画龙点睛的作用。因为，光看因三相的梵语原文，除非是兼晓因明学和梵语学的专家，一般的学人是不易深入而领会到因三相“既有分工，又有协作”的逻辑关系。然而，玄奘提出“遍”和“定”这两个词语作补充，从而准确地点明白