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规训权力下的自我审美解救 ——福柯生存美学分析 许 宁 [摘要]福柯面对现代社会规训权力对人的异化，“全景敞视监狱”式的权力运行模式，提出以“关怀自 身”为核心的生存美学理论，以此作为对规训权力的反叛和抗争，探寻规训权力下自我解救之路，求得自身审美 生存的最高自由境界。但因其对规训权力积极作用的遮蔽和对国家权力的忽视，关怀自身理论重建背后的背景 落差和时代的不可通约性，加之自我生命极限体验中对“节制”的背离，使得福柯的自我审美寻路走向幻灭。他 的自我生存美学实践也成了未完成的幻影。 [关键词]生存美学；规训；关怀自身；全景敞视 [作者简介]许宁，1965年生，东北财经大学新闻传播学院教授(辽宁大连116025)。 (中图分类号]B83【文献标识码)A【文章编号)1001—6198(2013)05—0166—04 福柯是20世纪欧洲思想史上极富挑战性和反 实质样态。在《规训与惩罚》一书中，福柯用权力 叛性的法国思想家，其思想内涵的独特性、深刻性、 的概念来分析现代监狱的兴起，著作开篇用1757 艺术性及其自身生活的特立独行、向美求真，一直 为人们所津津乐道。福柯的思想，振聋发聩；福柯 巴黎少年犯监管所规定的日常生活时间表做比较， 善 的世界，丰富多彩。他用自己的生命践行自己的生 给人一种强烈的视觉和思想的震撼。前者以折磨、 蚕茧 存美学理论；换言之，他的生存技术和艺术衍生出 摧残、酷刑来惩戒和规训身体，后者则较之前者变 量量昌 他的生存美学理论。福柯建构生存美学理论以反 化多多：公共景观式的酷刑消失了，罪犯不再遭受 参 抗现代权力对人的异化，寻求规训权力下审美自救 酷刑的折磨和摧残，而是注入了“更多的善意，更 =苫 的可行通道。本文将从福柯生存美学理论的源 多的尊重，更多的人道主义的做法”【2]。然而在福 兰兰= 起——规训权力、生存美学的核心——关怀自身、。 。。’ 柯看来，这实际上是一个圈套。现代监狱所显现的 ■■■■■一。 旨芝 他亲身的生活实践——极限体验三个方面，分析福 是一种基本上无痛苦、温和的强制，柔化了体罚的 ——舂 柯规训权力下审美解救的可行性，为当下人们对其 外观，使其不再严酷血腥，而这正是现代社会典型 理论的吸纳提供点滴参照。 的权力运行模式。权力渐渐地通过精妙的渠道散 布，更接近人们的肉体、行为和所有日常生活本身。 一、全景敞视：规训权力分析的自我遮蔽 福柯指出，在资本主义社会，与监狱出现的同 权力和性是福柯研究的焦点问题，但福柯在 时，各种纪律化的组织机构相继增加，不仅是学校、 1983年说：“同‘性’等问题相比，他对‘自身的技军队、工厂，就连一般的民众组织、商业机构和慈善 术’以及与此相关的问题更感兴趣。”…1福柯虽然 机构，也施行高度组织化和严格管理化来加以管 反复论述权力与性，但这种论述实际上是从属于他 制，社会的主要惯例体制所表现出的邪恶效能，都 生存美学的研究指向的。他常追问：我们自身是如 类似于监狱的规训和宰制。[3)即对个人施以监 何成为语言、行为的主体?如何成为法制、道德、权 控，通过反复灌输、训诫来改变他们的行为，规范他 力的限制对象?应该怎样突破限制，真正成为自身 们的身体，消除他们的危险状态，使他们的身体变 生命的主人?基于此，对于现代社会规训权力的研 得驯服、听话和唯命是从。这些组织机