“超越”资本逻辑的四条道路——兼论马克思历史唯物主义的当代价值.pdfVIP

‘‘ 超越资本逻辑的四条道路 ——兼论马克思历史唯物主义的当代价值 白 刚 吕 鹏 摘要作为资本与理性形而上学“联姻”和“共谋”的资本逻辑，是资本主义社会里实际的最高统治者。 而这直接导致了马克思所指出的“个人现在受抽象统治”的现实。为了反抗和超越资本逻辑这种抽象“同一 性”的强制，青年黑格尔派的“词句斗争”实际上是“浪漫主义的超越”，西方马克思主义的“理论批判”实际上 是“审美救赎的超越”，后现代主义的“颠覆一切”实际上是“虚无主义的超越”，而只有马克思的作为“社会历 史批判”的“实践超越”。才真正否定和瓦解了资本逻辑，从而开辟了一条人类从资本逻辑的“幽灵”中获得解 放之可能性道路。 关键词资本逻辑；实践；浪漫主义；审美救赎；虚无主义 中图分类号B03 文献标识码A 文章编号1001—8263(2013)12—0049一07 作者简介白刚，吉林大学农学部公共教学中心教授、哲学博士长春130062；吕鹏，吉林大学哲学社会 学院博士研究生长春130062 以“资本逻辑”为支点的资本主义社会，由于 成的资本逻辑，在黑格尔的“绝对观念”中得到了 资本与理性形而上学的“联姻”和“共谋”，理性形 最完美的表达和论证。而黑格尔之后，最先起来 而上学的同一性逻辑和力量就变形为资本主义社 批判这一逻辑的就是青年黑格尔派。青年黑格尔 会中普遍遵守的交换原则和价值标准起着实际的 派主要是指黑格尔去世后，活跃于19世纪30— 支配作用。而这直接导致了马克思所指出的“个 40年代的德国一批黑格尔左派青年。青年黑格 人现在受抽象统治”的现实。①在阿多诺看来，资 尔派的成员多数为处于社会边缘的无业知识分 本逻辑导致的个人受“抽象”统治，实质上就是理 子，但他们又感到自己生活在一个转变的时期和 性同一性的“暴政”，也即柯拉柯夫斯基所强调的 处于一个完全崭新时代的开端，他们充满理想主 一种“形而上学的恐怖”。为了反抗和瓦解资本 义、对知识的渴望和自由主义精神。“除了他们 逻辑这种抽象“同一性”的强制，自黑格尔之后， 有浪漫主义和唯心主义的成份外，他们还带有启 理论家们就采取或实施了不同的应对策略，也即 蒙运动的尖锐批判的倾向和对法国革命原则的崇 开辟了批判和超越资本逻辑的不同道路。 拜”，因此他们非常重视思想和理论的作用，“他 们相信理性是一个不断发展的过程，而且把提倡 道路一：青年黑格尔派——浪漫主义的超越 理性作为他们的任务。他们否认任何超越自然启 资本与理性形而上学“联姻”和“共谋”所形 示的可能性，从而使黑格尔关于宗教为哲学的先 +本文是国家社科基金重大项目“‘资本论哲学思想的当代阐释”(12＆zDlcr7)、教育部人文社会科学研究规划基金项目“资本 论》的政治哲学解读”(13YJA720001)的阶段性成果。 49 万方数据 南京社会科学 2013年第12期 导的概念更加激进化了。”② 青年黑格尔派的思想家们“尽管满口讲的都是所 青年黑格尔派喜好未来，与现存的东西无法 谓‘震撼世界的’词句，却是最大的保守派”，因为 共容，他们设计出种种纲领，提出种种要求，充满 他们仅仅是为反对现存世界的“词句”而斗争，而 了“改变世界”的激情。青年黑格尔派对现实的