薛瑄对程朱理学的体认和实践.pdfVIP

摘 要 程朱理学发展到明初，真正成为了统治阶级的统治思想，被统治阶级视为建 梅王朝政治思想的理论依据，其学说牢牢的束缚着人们的思想，使人们很难再进行 独立的思考，这样统治者也就达到了维护封建专制统治的目的。但由于社会是在发 展变化的，思想也不可能一成不变，天理的“华盖”也不可能那么牢不可破．尽管 理学家们馅守程朱理学，但是在不自觉中又都在不同程度的偏离了程朱理学，对其 是各有体认，有所突破，对以后哲学思想的发展产生过一定的影响。 薛碹就生活在这样的一个时代。薛碹是学宗程朱的，他尤其尊崇朱熹，认为 “尧舜之道，非孔子无以明：濂洛之道。非朱子无以发”。薛碹是程朱道统的忠实 维护者，被视为理学正统，誉为。薛夫子”。但另一方面，薛碹又大胆的揭露程朱 理学的内在矛盾．对其进行了批判改造，提出了一些唯物主义命题，虽然他并未冲 破理学的樊篱。但却加速了理学的分化．促进了明代气学社会思潮的兴起．并且其 本人也深受元代朱陆和会思潮的影响，在秉承程朱理学的同时又引入了陆学中的某 些观念，重视心性体验，追求道德人格的自我完善；同时又批判直求本心的陆学流 于禅坐空悟．以朱学来纠正陆学的偏差，因此他非常重视人伦日用的。下学功夫”， 认为欲求上达则必下学，否则上达则无可据之地