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徐增对金圣叹诗学的继承和修正 蒋 寅 (中国社会科学院文学研究所) 古典诗学发展到明清之际，在八股文章法结构理论的影响下，开始 注重对诗歌作品内部结构的探讨。其中，金圣叹提出的七律分解说是 一个很有代表性的学说，它将诗歌内部结构的研究深入到某一具体的 诗型，并由此概括其一般结构特征，从一个侧面体现了清代诗学的学术 特征。金圣叹的分解说及其批评实践，虽然直到被害前一两年才集中 披露于《选批唐诗》和《杜诗解》，但他的看法早已通过书信，往复辩难， 传播于友人间，并产生一定反响。尽管友人们的具体反应如何今已不 得而知，但起码可以肯定，有一个人是很赞同金圣叹的学说，并兴趣盎 然地加以探讨的，这个人就是徐增。研究清代诗学的学者向来都视徐 增为金圣叹律诗分解说的传人，而未注意到两者的根本差异，笔者通过 对两家诗论及批评实践的比较，发现徐增无论是在七律分解说上还是 在诗歌观念、批评方法上，与金圣叹相比都有明显的不同，理清两家诗 学的同异，有助于我们完整地认识清代结构诗学的传承和发展，澄清历 来相沿的先人为主之见。 ·538·谁是诗中疏凿手 一、徐增其人及与金圣叹的渊源 徐增(1612一?)，初字子益，又字无减，后字子能，别号而庵、梅鹤诗 人0，江南长洲人，明崇祯问诸生。能诗文，工书画。崇祯八年(1635) 秋访钱谦益，少作《芳草诗》30首深为牧斋所叹赏，由是才名鹊起②。不 幸的是，年甫及壮即患风痹，足不能行，偶尔以篮舆往来江浙间，其他时 间只能在家读书、写作、编书。他的诗古文辞作品后来编为《九诰堂全 集》，有抄本藏湖北省图书馆。集前所列的26篇名流序跋和一册赠诗 告诉我们，作者交游极广，是清初很有影响的诗人，同时也是有名的批 评家。“时子能方逾弱冠，前辈如黄若木、陈玉立、陆履长诸公刻诗，皆 属其为序”③，足见声望非同一般。他曾感叹：“今天下非无诗也，无选 诗之人；非无选诗之人，而无知诗之人；又非无知诗之人，而无平心论诗 之人。嗟乎，今之人即周秦汉魏六朝四唐之人也，其诗又何必非周秦汉 魏六朝四唐之诗也。少陵云不薄今人爱古人，则今人果可尽非耶?”④ 所以他不仅撰写了大量批评当代诗歌的序言和题跋，还编有《诗表》和 《元气集》两个专收时贤之作的选本⑤。这是清代编本朝诗选的前驱， 其舅氏黄翼圣说：“戊寅(崇祯十一年，1638)选《诗表》。时未有选诗者， 自子能始。人为之奔趋，远近邮筒寄诗，几充栋。所选二卷，人皆有志 ①见湖北图书馆藏抄本《九诰堂全集》卷首陈宗之《梅鹤诗人传》。徐增生卒 年，李灵年、杨忠主编《清人别集总目》定为1603—1673年，未知所据。樊维纲先 生校注《说唐诗》据三槐堂刊本《而庵说唐诗》所附康熙七年(1668)征今诗启称年 五十七及康熙十年(1671)所作《重修灵隐寺志序》称年六十，推其生年应为1612 年。今按文集中言及年岁皆合，姑从之。 ②钱谦益《牧斋初学集》卷三十二《徐子能集序》，上海古籍出版社1985年 版。 ③徐增《九诰堂全集》卷首陈宗之《梅鹤诗人传》，湖北省图书馆藏清抄本，下 同。 ④徐增《九诰堂文集》第十六册《贻谷堂诗序》。 ⑤前者见王尔纲《名家诗永·凡例》著录，后者邓之诚有藏本。 徐增对金圣叹诗学的继承和修正·539· 节者。”①此外，他还像金圣叹那样用“说”的方式来批评诗歌，据周亮工 《题而庵先生小像》序记载，他曾说过周亮工诗。当然，他用力最深的还 是说唐诗。 徐增因及壮而病废，只好以著述寄托余生。他对金圣叹自陈作《怀 感诗》四百二十绝句的缘由，说：“贫则无事，病更多闲。寄身白发之下， 送怀食牛之岁。翻若未乐，从闲觅忙，既代按摩，亦当参术。”②后来他 说唐诗也应出于同样的理由，他曾说“弱冠得末疾，闭门谢交游，因潜心 于起承转合之法，觉古人精神焕然照面，辄悔少时妄作，不敢复作一 年时间撰成《说唐诗》，卷首节取平日与友人论诗的文字，编为《与同学 论诗》，完整地表达了自己的诗歌观念和学说。书梓行后，“数十年风行 海内，脍炙人口”④，当时认为“自而庵先生出而言诗，而古人之旌旗一 变，古人之精神始出”⑤。因社会需求量大，此书一再被翻刻，乾隆间编 四库全书也将它收入存目，但《提要》称“以分解之说施于律诗，穿凿附 会，尤失古人之意”，不免影响到它的流行。到今天，除了《与同学论诗》