先圣之果有可为_杨园“圣学”思想研究.pdfVIP

⑧亟±越生塾墨直豆盘==堑旦型：璺壑盟壁宝 内容提要 张履祥，明末清初儒学家，浙江桐乡人，世称“杨园先生”，他师承刘宗周， 但后人基本认为其学说是程朱一系的延续。 论文以二条线索来展开论述，一则是儒家的本怀，--w,iJ是杨园的学术，这二 者是交织在一起的，以儒家本怀的回溯来体现杨园学术的儒学沿承，以杨园学术 来体现儒学本怀的时代意蕴。杨园以承继先圣的学术、懿行为己任，以自习并劝 进他人进行“修身进德”实践为时代的良药，意欲杜绝阳明后学狂傲的言行，确 立了其“祖述孔孟，宪章程朱”的学术思路及“博文、约礼”的学术大纲。杨园 在对儒学的继承与开拓的有效结合中，淡化了学术论辩，无意于学派纷争，广涉 经史子集，深入教学、生活实践，回归儒家原典，以“修身进德”为其学术关钥， 处处以道德实践为其学术指向，为了简别于明末清初儒学的学术化及实学化的走 向，总结其学术名为“圣学”。圣学”以历史继承与时代开拓的交融为特色，通 过古圣的言行来引导后学，实现自圣、圣他的儒学使命。全文从“博文”(学)、 “约礼”(行)的二个方面总结整理了杨园的主要学术思想，并对其诸如“理欲”、 “仁义”等儒家命题的把握进行了深入的分析，对其学术思想发展过程、师承等 问题进行了深入考察，还对对于历史上对于杨园评价失当之处给予修正。论文是 立足在儒家大背景中展开杨园的研究，通过杨园“圣学”的启示，对于现代儒学 的发展走向也提出了一些自己的看法。儒学的复兴，不单纯是学术的复兴，更多 的是一种内在“圣贤”意识的觉醒——从内心中建立一种修身立德的情操及胸怀 天下的理想抱负，以圣贤为榜样，提升自身社会责任的使命感并落实到“修身” 实践上。 论文从杨园语录式、摘要式、笔记式的论著中，归纳出了其学术的大纲，并 且作了较为详实的论述，补充了目前对于杨园研究的匮乏。 关键词： 张履祥圣学新儒家天理人欲性善论 ⑧亟±越生垂查墨盔互应==堑旦：鲨垦壑煎篮 Abstract Confucian1 inthelater and Lvxiang，Zhang，aiving MingDynastyearly called his QingDynasty，was because 1ivedinthe Mr．Yangyuan family Yangyuan Provincefora Village，TongxiangCounty，Zhejiang time． long Aswe took famous his know，he Confucian)astutor，but Zongzhou，Liu(a his rootedfromthe mainly andZhu(famousConfuclansin thoughts Cheng the Seeoverthe researchesof SongDynasty)． contemporary the findthelackofthe Confucianism，wemay onesover