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憾、恨、怨 此三詞都有“怨恨”义。“憾”是心裏感到不滿，义較輕。“恨”是“遺憾”，與“憾”义近。“恨”和“憾”都是自我感到不滿。《荀子·尧问》：“處官久者士妒之，禄厚者民怨之，位尊者君恨之。”《国语·齐语》：“山澤各致其時，則民不苟；陆、阜、陵、墐、井、田、疇均，則民不憾。” 韦昭注：“憾，恨也。”“怨”是對別人的不滿，义較重，相当于仇恨。“怨”與“恨”的古、今义正好相反。《史记·魏其武安侯列传》：“武安由此大怨灌夫 、 魏其 。” 饑、餓 此二词詞都有“肚子饿”义。“饑”指一般的肚子餓，語義較輕。《庄子·杂篇·让王》：“子列子穷，容貌有饥色。”“餓”指沒有飯吃甚至会饿死，语意较重。《左傳·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。見靈輒餓，問其病。曰：‘不食三日矣。’”“饥”、“饿”对举，更能看出二者的区别。《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。” 饑、饉 此二词都有“饥荒”义。連用時沒有區別。《左传·昭公元年》：“譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。”分開講時，五穀沒有收成叫“饑”，蔬菜（包括野菜）吃不上叫“饉”。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。”“饉”字很少單用。 饥、饑 此二字在上古區別较嚴。“饥”是饥饿，属于生理現象。“饑”是灾荒，年成不好，属于自然災害。汉代以后“饑”有时候可以通“饥”。《淮南子·说山训》：“寧百刺以針，無一刺以刀；寧一引重，無久持輕；寧一月饑，無一旬餓。” 高诱注：“饑，食不足。餓，困乏也。”汉字簡化二字才合而為一。 肌、肉 此二詞都有“肌肉”义。“肌”在先秦到中古只指人的肉。《韩非·喻老》：“扁鹊复见曰：‘君之病在肌肤，不治将益深。’”《旧唐书·本纪·懿宗》：“遽至伤残性命，刳剔肌肤，惨毒凭凌，殊可惊骇。”“肉”在先秦一般指禽獸的肉而不能指人的肉，但可以指死人的肉。《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”。《墨子·节葬》：“楚之南，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”漢代以後，“肉”也用來指人的肉，但“肌”卻不能指禽獸的肉。 記、紀 此二詞都有“記載”義。記，一是用心記住，对“忘”而言；一是用文字記錄。“紀”的本义是絲的頭緒，引申为整理丝的頭緒。丝的头绪容易散乱，理丝要遵循一定的规则，把握主要的关键的部分，于是进而引申出法则、治理等义。“纪”所代表的内容一般都和重大的或有规律的起主导作用的人物活动、事件以及法纪有关，如史书中有关帝王事迹的“本纪”、“纪年”、“綱紀”、“風紀”、“纪念”等，其中的“纪”都不能写作“记”。“纪”的“记载”义实际上通的是“记”，属于假借用法，但混用的情况较少，如“记忆”、“记录”的“记”不作“纪”。 快、速、疾、捷 此四詞都有“快速”义。“快”在上古不表示快速，而是愉快的意思。《孟子·梁惠王上》：“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？汉魏以後才产生了快速义。《史记·项羽本纪》：“今日固決死，願爲諸君快戰。”《世說新語·汰侈》：“彭城王有快牛，至愛惜之。”上古速度快是用“速”來表示的，《國語·晉語四》：“败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。”“疾”作为形容詞比“速”快一些。《庄子·杂篇·盗跖》”:“子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔之膳！”“捷”多指動作灵敏，轻捷。《淮南子·俶真训》：“置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。 憐、憫 此二詞都有“同情”義。区别在于，“憐”既有“同情”义又有“喜爱”义和“可悲”义；“憫”则是對天灾人祸的同情，侧重于“憂”，无“喜爱”和“可悲”义。《吕氏春秋·爱士》：“人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。”《战国策·赵策四》：“丈夫亦爱怜其少子乎？” 《庄子·庚桑楚》：“女亡人哉，惘惘乎！汝欲反汝性情而无由入，可怜哉！” 《汉书·高五王传》：“文帝悯济北王逆乱以自灭，明年，尽封悼惠王诸子罢军等七人为列侯。” 陵、阜、山、嶺、丘 此五詞都有“山陵”義。“陵”指大土山，引申指帝王的墳墓。 “阜”是上面較平坦的土山，比“陵”小。《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如岡如陵。” 毛传：“高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵。”“山”指有石頭的大山。“嶺”本是山道，后多指是小而尖的山。《说文·山部新附》：“嶺，山道也。”“丘”是比較小的土山。《诗·鄘风·载驰》：“封陟彼阿丘，言采其蝱。” 領、頸、項 此三詞都指脖子。“領”在中古以前泛指整個脖子。《诗·卫风·硕人》：“領如蝤蠐，齒如瓠犀。”《左傳·成公十三年》：“我君