传播研究典范与中国大陆传播研究.pdfVIP

傳 播 研 究 典 范 與 中 國 大 陸 傳 播 研 究 傳播研究典范與中國大陸傳播研究 金兼斌 香港浸會大學傳理學院傳播系 博士研究生 （852）2339－5160 （852）2339－7890 E－Mail:jinjb@ 傳播研究典范與中國大陸傳播研究 摘要 本文從考察研究“典范”概念入手，對傳播研究領域中有關的研究典范作了評析。在此 基礎上，對 作為傳播研究“邊陲中的邊陲”的大陸傳播研究今后的發展，從研究典范的角度，提出了意見和建 議。 中文關鍵字:傳播研究、典範、社會科學、批判學派、詮釋 播研究在學術領域的知識地位迄未確定，形上理論的辯論乃是一個不期而然的結果。在以往十多年中，圍繞研究典 會，更以“典范對話”為主題，引發了世界各國學者的熱烈討論和爭論（張錦華，1992）。從某種程度上言，典范 研究反映了學術研究的自察（self-consciousness）和內省（introspection 學者們對本領域所使用的方法的足夠性和合理性加以質疑（Littlejohn,程之行譯，1993）。 1. 所謂“典范” 從典范研究的文獻看，雖然“典范”一詞可能早已有之，但作為一種對學術研究的時代風氣和模式取向的描 范”概念為起始點（如︰Babbie,1998; Littlejohn,1996; et al)。Kuhn 家。通過對科學史的系統研究，Kuhn（王道還編譯，1985）發現每一個學術領域的研究者在進行學術研究 時，都有其各自遵循的一套基本理念和原則。這種科學研究的基本信念或觀點成為其“典范”概念的重要內 容。科學研究者的選題決策、方法選用、對數據合用性的評判標準以及對研究結果有效性的判斷則，無不受這 人們對其典范概念理解上的困難和混亂，也招致了大量科學家和科學哲學家的批評和爭議。為此，Kuhn在其 file:///D|/中華傳播學會/學會舊論文97_01/ccs_99中華/學生組/B005.htm 第 1 頁 / 共 11 2007/9/25 下午 10:24:12 傳 播 研 究 典 范 與 中 國 大 陸 傳 播 研 究 〈“科學革命的結構”日譯本后記〉一文中對典范概念作了進一步闡述，指出其所謂“典范”主要有兩重意義 ︰第一，它代表科學共同體成員所共有的信念、價值、技術等等構成的整體；第二，它涉及該整體中的一種元 p.90）。在這第二種涵義下，牛頓力學和愛因斯坦的相對論（ 要是上述第一種所謂的“科學共同體成員所共有的信念、價值、技術等等構成的整體”，和科學家的世界觀密 世界的看法改變了。只要他們與那個世界的溝通是透過他們所看的、所作的，我們就可以說，在革命之后，科 學家們所面對的是一個不同的世界。” 學中的研究典范，是有關科學和社會基本性質的一組形上理論假定。Babbie認為，社會科學中的所謂“典 范”，無謂對或錯，而只是提供了觀察人們社會生活的不同方式和思路。不同典范代表對社會和現實本質的不 論是指“一套相互聯系的用來解釋某類社會生活的命題”，而典范，則“提供一種觀察社會生活的角度和方 察？如何進行觀察？理論當 采取何種形式？這些要素是對不同典范所反映的“對社會現實的一系列基本假 究自我標定是遵循什么典范而作的；相反，只有通過對其研究過程和成果的仔細分析和推斷，我們才能對其各 典范概念的一個重要指標是其層次。從文獻看，研究者在不同的場合雖然運用同一個“典范”術語，但真實所 （symbolic interactionism）、角色理論（role theory）、民族學 典范。上述典范分類是就社會科學家在進行科學研究時所遵循的某種模式或解釋角度而言的。下面將看到，其 他學者在進行社會學（社會科學的其中一個學科）研究典范分類時，由于分類依據上有所差異，分類結果也會 不同。事實上，社會科學的研究典范、社會學研究典范、傳播研究典范、媒介研究典范，顯然應用層次不同， 而內涵各異。本文下面主要