晚明同性恋说研究.pdfVIP

晚明同性恋小说研究 岳立松 摘要同性恋小说包含着人们对性爱、情欲和道德的认识，是中国文学中的一 个独特领域，是一个值得研究的课题。但是为数不少的同性恋小说并未得到应有 的重视，对它们的研究也略嫌不足。有鉴于此，本论文以此作为选题，重点以晚 明的三部同性恋专书——《弁而钗》、《宜春香质》和《龙阳逸史》为研究对象， 力求探寻其中包含的文化意蕴和性别观念，从文化层面揭示其深层的内涵，以期 更好地把握作品。 除引言外，全文共分四个部分： 第一部分是对同性恋文学的概述。首先，介绍同性恋及其在古代社会的各种 称呼。其次，对先秦至清代同性恋文学的发展概况作了简单勾勒。 第二部分概述晚明的同性恋小说。首先，将同性恋小说置于晚明特定的历史 背景中加以考察，以期对它盛行的原因做出历史的透视。然后回到论题中来，对 三部专门描写同性恋的作品——《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》从作者、 版本到内容逐一作了概况介绍和考察评述。这些小说对同性恋的表现形式多样， 直接或间接地反映出当时的社会风气，其中既有批评也有欣赏。 第三部分和第四部分是本文讨论的重心所在。第三部分以同性恋对异性恋的 “价值移置”为中心论点，力求发掘同性恋小说的深层结构模式。晚明的同性恋 小说，高举“情”的旗帜，竭力宣扬同性之“情”。这既是一种对异性恋的模仿， 也是一种对其内在精神的“价值移置”，即将“情”作为价值基础和道德内核，创 造出一个同性之情的世界。如果说《弁而钗》是从正面宣扬同性之中的“贞情”、 “侠情”、“烈情”和“奇情”，为“情”张目；那么《宜春香质》则是从反面对“荡 情”、“薄情”、“无情”之人进行了批判，其目的都在扬情、赞情。另一部小说《龙 阳逸史》则是对同性恋界无情世风的暴露，作者赞扬或批评的价值标准，仍是一 “情”字。概而述之，这三部小说，虽然是写同性恋，而实际上是借异性恋的男 女之“情”，表现同性恋的同性之“情”，为同性恋的存在寻求合理性的依据。 第四部分是对晚明同性恋小说的文化心理割析。这三部小说中的同性恋者皆 为男性，但在小说中却将被动一方女性化了。这不仅表现在外在的容貌体态上， 而且还表现在内在的性格上。这样一来，同性恋双方虽在生理上是同质的，但在 文化性别的层面上却与异性恋并无大的差别。园之在叙事中，作者是以异性恋为 原型，对其进行模仿，把同性恋完全纳入到异性恋的标准中来看待。这就有必要 对同性恋小说中的性别建构作出进一步的还原。在同性恋的故事叙述中，隐含着 鲜明的男性中心主义的立场：小说要求被动方接受“女性”的角色定位，并且完 全遵从社会对女性的道德规范，使之依赖于和从属于男性，甚至出现双性恋这种 畸形关系和两性并存、共侍一夫的家庭结构。从心理角度看，同性恋中的主动一 方大多是出于猫奇、纵欲等变态心理。在其“性别倒错”现象的背后，依然是男 性主体的建构，也即把异性恋社会中男权至上的思想移置到同性恋中来。同性恋 虽然在形式上对传统异性恋进行了颠覆，但是在实质上，并未改变男性中心主义 的地位。 关键词：同性恋小说晚明情 价值移置文化心理 lI late novelsinthe The ofthehomosexual MingDynasty study Yue Li-song views novelsreveal aboutsexual Abstract：Thehomosexual people’s love，sexual moral isa fieldworth is and principles，whichunique passion