陶渊明“新然说”研究.pdfVIP

yss≤ss6 陶渊明“新自然说”研究 文艺学专业 研究生：王园 指导教师：钟仕伦 陶渊明的诗文和思想，前人颇有论述。其诗文，被誉为千古平淡之宗。其 为人高洁，亦被广泛的称颂。陈寅恪先生从非名教、不信神仙之术的角度，分 析陶渊明的思想，以为其所持者为“新自然说”。 笔者以为“新自然说”不仅包含了陶渊明思想中非名教、不信神仙之术的 内容，还涵盖了其对生死、价值等问题的思索和新的阐释，以及将这些思索和 解释付诸于日常生活的实践和实现。它是一个指向宇宙、生命、价值和审美的 完整的认知体系，同时也是一个生活性、实践性极强的理论，陶渊明的一生就 是其“新自然说”最有力的实践和证明。 本文从四个方面，分四章来分析陶渊明的“新自然说”——生命观、意义 本体、自然观、审美态度。 本文首先讨论的问题，是“新自然说”中的生死问题。《形影神》组诗是 理解陶渊明生死态度的契机，组诗集中和全面的反映了陶渊明的死生态度、和 在生命过程中的价值取舍。在生死问题上，陶渊明否弃了别学神仙和及时行乐 两种营营惜生的观点，而在必然向死的生命过程中找到了现实的乐趣，“饮酒” 正是这种乐趣最具体的实现方式之一。讨论陶渊明的人生价值取舍，始终儒家 思想和济世情怀这两个环节。陶渊明的济世猛志是非名教的、非功利的。 在对组诗的前两首《形赠影》、《影答形》的分析之后，第一章第三节对《神 释》的分析得出了陶渊明的“新自然说”的核心：委运任化。 相对第一章对生死问题形而上的探讨，第二章将论述的着眼点放在了陶渊 明对意义本体的寻求上。从竹林玄学起，士人们无不在寻求一种意义凭依，一 I 种承担生命所遭遇到的一切事和物的意义的根本凭依，并籍由这一意义凭依， 找到自己安身立命的根基。到陶渊明止，这个寻求的过程经历了“人格本体论”、 “心性本体论”和“情性本体论”三个阶段。 “人格本体论”的要旨是独立特行之人格，但持有和实践这样的意义本体 论，需要经受篡权者威逼利诱，以及自身品性的考验。于是出处变易之士人不 能不寻找一种别样的意义本体论来为自己辩护。“心性本体论”强调圆融与和谐 正符合了他们的这一需求。同时，“心性本体论”的产生也得益于玄学和佛学的 融合。 “情性本体论”是陶渊明的意义凭依，它坚守一己真实的情、性，却始 终平淡、开阔，并以这样的心怀去品享和体味艰难人生中的趣味，“情性本体论” 是陶渊明“新自然说”的又一个核心内容，就是对“情”的倚重。 第三章讨论“新自然说”所包含的自然观问题。通过对陶诗中一些关键字 词的统计与分析，以及山水和田园的对比，总结出陶渊明区别于前人和同时代 诗人的新自然观。陶渊明的自然观，概括的讲就是“无待”，不论是客观的自 然界，还是哲学理论上的以及举止仪态上的自然，都是一种无待而天真自具的 姿态。“真”和“化”，是陶渊明对“自然”最贴切的理解。 陶渊明不仅是一个思想家，同时他也是一个伟大的诗人。在“新自然说” 中，亦包含了他独特的审美情趣。这独特的审美情趣和他对自然的无待，对生 死的委运任化，对情性的关注是分不开的，因此他才能开辟出田园诗这一全新 的诗歌写作领域。他的田园诗，融理、意、言、情、境于一体，开创了宁静冲 淡、质朴淳厚的美学意蕴。本文最后一章，即从文艺学和审美人生学的角度， 考察了陶渊明田园诗宁静冲淡、质朴淳厚两个层次的美学蕴含。 关键词：陶渊明、新自然说、委运任化、情性本体论、美学蕴含 2 Nature on of Theory TaoYuan-Ming’S Disquisition Theory M