清以降词集序跋对婉约与豪放之宗的消解.pdfVIP

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清以降词集序跋对婉约与豪放之宗的消解.pdf

scIENcEJouRNAL 渤socIAL 清以降词集序跋对婉约与豪放之宗的消解 胡建次 [摘要]清以降词集序跋对婉约与豪放之宗的消解,大致可划分为四个时期:一是清代前期,其特征体现 为导引与凸显;二是清代中期,其特征体现为承纳与拓展;三是清代后期,其特征体现为充实与深化;四是民国时 期,其特征体现为流衍与完善。清以降词集序跋对偏于婉约与豪放宗尚之论予以了不遗余力的消解,将兼融并 取婉约与豪放之体的主张不断张扬开来,从一个视点有力地提升了传统词学批评的层次与水平。 [关键词]清以降;词集序跋;体派之宗;消解批评;历程与特征 [基金项目]国家社会科学基金一般项目(1lBz、黼) [作者简介]胡建次,文学博士,南昌大学人文学院教授(江西南昌330031)。 [中图分类号)1206.2(文献标识码]A(文章编号)1001—6198(2015)03一0177—05 体派宗尚是我国传统词学批评的核心论题。 清代前期,体现于词集序跋中,林风岗、张养 这一论题主要从词作艺术表现与风格特征的探讨 重、吴绮、张奕枢等人,从不同的方面对偏取婉约与 人手,考察其在创作取径与审美取向等方面的不 豪放之举作出多样的分析和阐说,他们将对婉约与 同,进而比照艺术功能与社会价值等。在我国传统 豪放宗尚的消解论题初步凸显出来。 词学史上,有着相互联系、相互对立的两条线索,即 林凤岗《方定斋新词小序》云:“词有二体,婉 一方面是对婉约与豪放偏尚的承衍论说,另一方面 丽、豪放是矣。主此奴彼,均非至议。盖因题占体, 是对婉约与豪放之宗的不断消解之论。前一线索 缘事起情。时而缠绵,则‘春归何处’自合温柔;时 与词学批评的演变发展始终相伴随,后一线索主要 而伉慨,则‘大江东去’便须雄壮。使曲称其题,情 呈现于清代以降。它们相承相生,从一个独特的角 附其事,斯为协作。”[2]林凤岗对词作艺术宗尚较 度显示出词学批评在历时视域中是如何逐步达到 早体现出平正通脱的看法。他概括,以婉约为宗或 深层次融通的,有着重要的理论批评价值,富于历 以豪放为尚,这都是体现出一定审美偏向的,并不 史观照的意义。本文从词集序跋这一较为集中体 一定平正。他提出,词的创作是讲究缘事用题、因 现人们词学观念的批评形式角度,对清以降词学批 情而体的,到底择取何种音调,呈现何种风格特征, 评对婉约与豪放之宗的消解予以考察。 这些都是需要视具体情况而定的,切不可盲目地以 婉约或豪放而妄评词作之优劣高下,词的创作之妙 关键在曲与题合、情与事称,从而呈现出和谐的艺 我国传统词学批评中对婉约与豪放之宗的消 术面貌。林凤岗之论,开启清人在词集序跋中对婉 解之论,大致出现于明代后期。陈眉公(陈继儒) 约与豪放偏尚的消解之论。张养重《万青阁诗余 云:“幽思曲想,张柳之词工矣。然其失则俗而腻 跋》云:“自将军、女郎之说起,词家专以香艳为正 也。伤时吊古,苏辛之词工矣,然其词失则莽而俚 派。予尝不服其论。伟然丈夫,何至粉面脂唇、掩 也。两家各有其美,亦各有其病。”(1]陈继儒较早 袖低声,尽态极妍作儿女形状耶?然有周、秦不可 对以柳永、张炎为代表的婉约之词及以苏轼、辛弃 无辛、苏,自属两派,未得交讥,顾命题何如耳。”[3] 疾为代表的豪放之词,在创作上所体现出的缺欠持 张养重对传统词学中的婉约与豪放偏尚之论努力 以论说。他认为,前者之失较多地体现在内涵表现 予以破

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