荀子对先秦诸子百家思想的批评.pdfVIP

２０１５年８月 中州学刊 Ａｕｇ．，２０１５ 第８期（总第２２４期） ＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｏｎｇｚｈｏｕ Ｎｏ．８ 【哲学研究】 荀子对先秦诸子百家思想的批评∗ 高华平 摘　 要：先秦时期的中国学术界实只有“百家”之名，而无“诸子”之称。 故《荀子 ·非十二子》中所“非”的它嚣、魏 牟、陈仲、史、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等“十二子”，亦只是针对他们所代表的六种学术观点 或思想行为，而并非他们所属的学派或“家”。 《荀子》一书中指名道姓加以批判的，除《非十二子》篇所“非”的十二 子及子张氏、子夏氏、子游氏之儒外，还有《儒效》《富国》《王霸》《臣道》《修身》《荣辱》《礼论》《解蔽》《正名》《正 论》《性恶》等篇对“百家”诸子的学术批评。 荀子对先秦诸子百家学术思想批评的特点，一是他着眼的只是诸子的 学说，而非其“家”或“派”；二是荀子对所有诸子学派的批判基本都能秉持“中庸”的原则，以辩证和客观的态度予 以评析，力求避免学术立场的片面和偏蔽。 而荀子上述先秦诸子百家学术批评特点的形成，又是与当时诸子学发 展的历史背景密切相关的。 关键词：荀子；诸子学；批评 － － － 中图分类号：Ｂ２２２．６　 　 　 　 　 　 文献标识码：Ａ　 　 　 　 　 　 文章编号：１００３ ０７５１（２０１５）０８ ０１０２ ０８ 　 　 荀子是先秦儒家的重要思想家和代表人物，历 子”之称。 可以说，中国的春秋战国时期学术界“学 来都被视为先秦学术百家争鸣的总结者。 者先生”虽众，但他们并未被称为“诸子”；因为他们 虽然春秋战国时期是中国学术史上一个诸子蜂 是被分为若干学术群体或学派而出现的，故名曰 起、百家争鸣的时代，但由确切的文献记载来看，先 “百家”。 当时发生在中国学术界的激烈争鸣，不只 秦时期“诸子”概念的含义，既非后来指称众多学者 是发生于那些单个的学者之间，而更主要是发生于 先生的“诸子”，也非如刘歆《七略》、班固《汉书 ·艺 一个个学术群体和派别之间，这就形成了中国先秦 文志》（以下简称《汉志》）中指称与“六艺”（“六 学术史上的所谓“百家争鸣”。 而作为战国后期集 经”）相对的“诸子”著作的概念；而是或如《周礼 · 大成的思想家，荀子所要总结的，就既是那些单个 地官 ·司徒》 中“对诸公、诸侯、诸伯、诸男言 “诸子”们的学术思想，也是由他们所组成的学派或 也”———指那些具有“子”爵爵位的贵族，或如《周 某“家”的学术思想。 荀子思想的特点也因此可概 礼 ·夏官 ·司马》“诸子掌国子之倅” 中的“诸 括为对先秦诸子百家思想的批判与总结。 子”———指“主公卿、大夫、士之子者，或曰庶子”的 ① 一、荀子时代的诸子百家之学 概念 。 而且，在春秋战国时期，即使是如今人那 样，将“诸子”理解为“众位学者先生”，由于当时的 中国春秋战国时期的“学者先生”们是分为若 “学者先生”们是因其学术观念的不同而常被人分 干个学术流派和学术群体的，故在当时他们只被称 为不同的学术群体和门派（如儒、墨、名、法、阴阳等 为“百家”，不被称为“诸子”，而后世则常常以“诸 等）的，故当时他们也只有“百家”之名而不见“诸 子”和“百家”并言，而“诸子百家”遂成为合当时 － － 收稿日期：２０１５ ０４ ０３ ∗基金项目：国家社会科学基金重点项目“出土简帛文献中古代中国哲学资料分类