论语第一卷.pptVIP

论语 -------原文 卷一 学习第一 学习第一 原文 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？” 学习第一 原文 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 译文 有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！” 学习第一 原文 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 译文 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。” 学习第一 原文 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说“我每天多次自我反省：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？学业是否时常温习？ 学习第一 原文 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 译文 治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。 做人第一，学文第二 原文 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文 孔子说：同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；说话要谨慎而讲信用；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，才谈得上学习文化知识。 做人第一，学文第二 原文 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 译文 子夏说：“尊重贤能的人超过爱美丽的女人；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君王能鞠躬尽瘁；与朋友交往说话守信用。这样的人，虽然说没有学习过什么，我也一定要说他是学习过的了。 为人第一 原文 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 译文 孔子说：君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。 为人第一 原文 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 译文 曾子说：谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。 为人第一 原文 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ 译文 子禽问子贡说：夫子每到一个国家，都必定得知那个国家的政治情况。是他求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？子贡说：夫子是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而获得的。夫子这种获得的方法，大概和别人获得的方法是不相同的吧？ 为人第一 原文 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 译文 孔子说：；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 为人第一，学问第二 原文 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 译文 有子说：“礼的施行，以和谐为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管小事大事都遵循这一原则。倡有行不通的地方，只知一味地为求和谐而求和谐，不用礼仪来加以节制，那也是不行的。” 为人第一，学问第二 原文 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 译文 所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现；恭敬、谨慎的态度符合于礼，就不致遭受到耻辱；由于依靠的都是关系亲近的人，这个人也就可靠了。 为人第一，学问第二 原文 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说：君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 为人第一，学问第二 原文 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。” 译文 子贡说：贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？孔子说：可以，但不如贫穷而好礼的人。子贡说：\《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精，大概就是这个意思吧？孔子说：赐呀，现在可以