晚清传教士与进化思想之修正——以《人学》翻译为中心.pdfVIP

晚清传教士与进化思想之修正 ——以《人学》翻译为中心 卢明玉 [摘要] 辛亥革命前(1910年)，传教士林乐知将李约各的TheMakingMan翻译为 ofa 《人学》，以批判斯宾塞将自然进化论应用于人类社会。《人学》以基督教思想修正严复等译介 的社会进化论，体现了同为美国传教士的原作者和译者对中、西不同社会现实的不同回应：林 乐知改变原作的反对帝国主义强权的立场，规劝中国弃独求存，即以基督教的群取代排外的 “独”，而严复译介《天演论》的目的是接受“弱肉强食”理论，激励华人变弱为强。通过对 李约各觋eMakingofaMan和林乐知《人学》的对比分析，可见辛亥革命前，在西方进化思 想译介东土、渐得人心之际，在华传教士以《人学》翻译修正进化思想，对斯宾塞的社会进 化论给予自己的回应。 [关键词] 晚清传教士；《人学》；社会进化论；自然进化论；林乐知 [中图分类号]K257[文献标识码]A[文章编号]1000—4769(2015)05—0194—04 The ofaMan出版于1892年，原作者为美国李提到该版本是对全书的修订，部分内容重写，并感谢 Making JamesM．Dixon教授在书后增补了索引。此外，修订版 约各。①1903—1904年，林乐知、范袜将翻译完的绪论、 前三章和译序刊登在《万国公报》第178—186期上，第普遍加入了具体的人名，尤其是文中引语的被引用者的 186期《万国公报》的《新书选要》中，又登录了林乐 姓名。但最后一节却相反，修订版把1892年版本中已 知．范棒的《人学序》。林在序中称“李君为余老友，遂 有的具体理论家的姓名删去，用“一些人…某个人” 从索取一册，译而述之”。 来指代，可能是由于这些被罗列姓名者都是持相反观点 英文The 的反方，修订版以代词虚化处理，使得新版本对异己的 Makingof口Man有两个版本见于美国，一 为1892年卡塞尔出版公司(Cassell 批判不那么指名点姓、针锋相对。对比分析这两个版本 Publishingcompany) 出版，一为1899年圣路易基督教传播公司(St．Louis的原作和《人学》译本，可以推断，林乐知是依据修订 ChristianAdvocate 版来翻译的。… Company)的新修订版，现藏于哈佛大 学图书馆。李约各在后一个版本中增加了修订版前言， 对于林乐知及其诸多译著，国内外学者已经进行了细 ①李约各(LEE，James 牧师。 [基金项目]北京交通大学基本科研业务费人文社会科学专项基金“晚清传教士西学译介与民族主义恩潮” (2015jbwj004) [作者简介]卢明玉，北京交通大学语言与传播学院教授，北京100044。 ·】94· 万方数据 致的研究①，唯独《人学》很少受到关注。这是由于原作 (基督教)和破(社会进化论)。原文第一次提到标题 a 和译作散失，两个版本的原作更难以汇集，且原作和译作 Makingof Man并给予的诠释是：“故言语艺术文学道德 的影响力均有限，尤其译本的宗教色彩浓厚，流传不广。 宗教财币，乃即社会中构造人机器之大者……社会之机 深入研究TheMakingofaMan和《人学》有着多方面的意 器，其本意则成为人也。” “观其兴盛于资财上、文学 义，本文试一作探讨。 上、艺术上、道德上，然不以为成人之机器，即认作极 点丽肆挥霍，则失社会之原理，为衰亡之见