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2015年第4期 倒新 No．42015 (第9卷总第58期) INNOVATION No．58) (V01．9，Cumulatively 蚩尤文化及其现代价值研究 苏雪芹 张利涛 [摘要]蚩尤是中国远古时期重要的历史人物，在众多文献中都有关于他的记载。关于蚩尤的身份，学界有不同的观 点，但是蚩尤作为中华民族的祖先之一是学界公认的。在我国南方地区普遍存在着的蚩尤文化，它具有苦难悲壮的历史记忆、 多数南方少数民族的信仰、以活态形式存在于民俗文化中、具有显著的地域特色等特质，这使得蚩尤文化明显区别于其他文 化。通过对蚩尤文化的深入研究，发现蚩尤文化在政治、经济、文化、社会、生态、学术等方面都具有重要的现代价值。 [关键词]蚩尤文化；特质；现代价值 [中图分类号]C95 [文献标识码]A [文章编号]1673—8616(2015)04—0066—06 在过去的20多年间，不仅是南方苗族学者，而 场面，并没有对战争的性质作正义与非正义的评判。 且越来越多的汉族学者纷纷将精力投入到对蚩尤 为什么后世会给蚩尤以“乱臣贼子”的骂名?至 以及蚩尤文化的研究。虽然关于蚩尤的身份，学界 少应该有以下两点原因：一是成王败寇思想作祟。 至今仍有不同的观点；但是，学界对蚩尤作为中华 蚩尤与黄帝的战争，只是两个部落争夺生存空间的 民族人文始祖之一的观点早已达成共识。加强对蚩 战争，根本不存在正义与非正义之说。仅仅由于在 尤文化的研究，不仅有助于提振南方少数民族的民 那场关乎两个部落的战争中蚩尤是个失败者，就被 族自尊心、增强民族自豪感，而且有助于增强中华 黄帝部落的人们冠以种种的骂名，这对蚩尤是十分 民族的向心力和凝聚力，对于培育和践行社会主义 不公平的。二是维护统一的需要。蚩尤战败之后，九 核心价值观有着重要的意义。 黎部落被迫迁徙并臣服于黄帝，这样黄帝就成为多 个部落的首领，成为中国历史上第一个一统诸侯的 一、学界对蚩尤身份的考证 帝王。…为了消除其他部落的反叛，尤其是使原来蚩 了解黄帝、炎帝的人很多，但是真正对蚩尤有 尤统领的九黎部落的绝对归顺，必然在宣传上会大 所了解的人却很少；即使了解，也大多局限于对蚩 肆渲染自身的伟大和对手的残暴以及自身战胜对 尤“反叛”角色的定义。其实，史料关于蚩尤的记载 手的正义性。黄帝一方面要积极“自贤”，另一方面 并不完全是负面的，也有许多积极正面的记载，例 要想方设法丑化以归顺九黎部落的原首领蚩尤，这 如《管子·五行》云“蚩尤明乎天道”，《尸子》说“造冶 种“褒己贬敌”的宣传手段在历史的任何时期都有 者，蚩尤也”等，这些文献对蚩尤的记载都是正面 不同程度的显现，已无可厚非。 的。在《龙鱼河图》中蚩尤甚至是一位铸造兵器，威 关于蚩尤的身份，学界有不同的观点。归纳总 震四方，为人民除暴安良的仁义之师。秦始皇和汉 结，大概有以下两种：第一，蚩尤是苗、彝、瑶等民族 高祖都曾对蚩尤有过祭拜，并将蚩尤尊为“兵主” 的祖先，与黄帝、炎帝并列为中华三祖。持此种观点 “战神”。蚩尤的负面形象，多源自于与黄帝的战争，可 的学者较多，尤其是苗、彝、瑶等少数民族精英对这 是《山海经》仅魔幻地描述了黄帝和蚩尤战于涿鹿的 种观点更是笃信不移。无论是在苗族古歌中，还是 [收稿日期]2015—06一叭 [基金项目]2013年度国家社会科学基金项目《西部少数民族地区社会主义核心价值明培育研究》(13xKs028) [作者简介]苏雪芹，青海民族大学马克思主义学院教授、硕士生导师(青海西宁，810007)；张利涛，青海民族大学马克 思主义学院硕士研究生(青海西宁，810007o ·66· 万方数据 蚩尤文化及其现代价值研