汉乐府与杜甫的平民化书写-.pdfVIP

山东师范大学学报（人文社会科学版） 2015年第60卷第4期（总第261期） JOURNAL OF SHANDONG NORMAL UNIVERSITY（Humanities and So ial S ien es） 2015 Vol.60 No.4（Serial No.261） 汉乐府与杜甫的平民化书写*① 赵海菱 （山东师范大学文学院，山东济南，250014 ） 摘要： 儒学是一种入世哲学。孔子论《诗》，重视其政治教化作用。西汉武帝在独尊儒术的同时，也继承了周 代的民间采诗传统，借以察民情、观风俗。汉乐府这种“平民体”诗歌范式给唐代诗人杜甫以莫大启迪，他创作了大 量“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，表现普通百姓的生活、苦痛和向往，开文人平民化书写之先河。杜甫的创作， 从思想内容到艺术技巧，皆受汉乐府影响至深。“圣人筐篚恩，实愿邦国活”，“致君尧舜上，再使风俗淳”，杜甫被 后世尊为“诗圣”，是与他心系民瘼、致力于平民化书写密切相关的。 关键词： 杜甫；汉乐府；新题乐府；平民化书写 中图分类号： I222.742 文献标识码：A 文章编号：1001-5973（2015）04-0053-15 国际数字对象唯一标识符（DOI ）：10.16456/ j. nki.1001-5973.2015.04.007 儒学是一种入世哲学。孔子说：“《诗》可 即普通百姓生活的真实写照。唐朝是汉代以后 以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父，远之 又一个大一统的强盛的封建帝国，大兴礼乐，乐 事君。多识于草木鸟兽之名。”（《论语·阳 府诗歌再度勃兴，但此时的创作主体不再是民间 货》）兴：起也，感兴也；观：认识、体察也；群：沟 无名氏，而是当时的著名诗人。杜甫创作乐府诗 通也，交流也；怨：不平则鸣也，舆论也。儒家诗 的时间较其他人为晚，但成就最大。尤为可观的 学，不排斥审美娱乐功能，但更重视诗歌的政治 是，杜甫大量创作新题乐府，即事名篇，无复依 教化作用。经孔子删定之《诗》，在汉代被尊奉 傍。从杜诗之题材、风格、叙事手法等方面来说， 为《诗经》，其教化作用格外得到强调，《诗经大 汉乐府对杜甫的影响是巨大的。 序》系统提出的儒家诗学观点对后来的诗歌创 一、汉唐乐府机构及唐代乐府诗歌的繁荣 作产生了广泛而深远的影响。 西汉武帝在独尊儒术的同时，也有意继承 对礼乐重视与否往往是衡量一个封建王朝 周代的民间采诗传统，以知民情、观风俗，让乐 是否繁荣昌盛的标志。礼与乐相辅相成：“乐 府发挥其应有的作用：“ 自孝武立乐府而采歌 者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜 谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘 则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也”； ② “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故 事而发，亦可以观风俗、知厚薄云。”《诗经》中 的《国风》民歌与汉乐府民歌是一脉相承的。 百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地 从作者构成方面来看，都属于民间无名诗人；就 制”。（《礼记·乐记》）乐府，作为音乐机关，其 编辑方式而言，都是由官府派人去民间采集而 设立并非始于汉武帝之世，《尚书·舜典》中已 来；以内容而论，皆为饥者歌其食、劳者歌其事， 有“夔，命汝典乐，教胄子”的记载；《周礼·春 收稿日期：2015-05-20 * 作者简介：赵海菱（1966— ），女，山东聊城人，山东师范大学文学院副教授，博士。 ①基金项目：本文为作者主持研究的山东省社科规划项目“中国山水生态诗学”（09CWXZ13）的阶段性成果。 ②班固：《汉书》，北京：中华书局，1962年，第1756 页。