胡适白话诗鼓吹的是与非.pdfVIP

胡适白话诗鼓吹的是与非101 胡适白话诗鼓吹的是与非 O毛 翰 (华侨大学文学院，福建泉州362021) 摘要：胡适的白话诗理论鼓吹，主要见于《文学改良刍议》《谈新诗》及《尝试集》的三篇自序。《文学改良 刍议》所论“须言之有物”等八事全部与诗有关。《谈新诗》的论点有四：诗体必须大解放，诗的进化即诗体 解放，新诗语言须有“音节”，新诗语言须“具体”。《尝试集》自序的主要论点是：作诗如作文，文学革命毋 庸置疑，打破一切枷锁镣铐，新诗的音节须顺应诗意，旧诗如缠脚新诗是天足。这些理论鼓吹，在当时无不切 中时弊，待时过境迁，则无一不可质疑。 关键词：胡适；白话诗；文学改良刍议；谈新诗；尝试集 中图分类号：1207．2文献标志码：A 文章编号：1006—1398(2015)03—0101—13 胡适关于白话诗的理论鼓吹，主要见于几个文本：《文学改良刍议》《谈新诗——八年来一 件大事》以及《尝试集自序》，包括初版自序、再版自序和四版自序。近一个世纪过去了， 白话诗仍未走出被质疑的困境，虽不曾“一失足成千古恨”，却已是“再回头已百年身”了。回 顾当初首倡者的激情鼓吹，以近百年来探索前行的经验教训，检视其理论的是非得失，应该是一 件不无意义的事。 一 《文学改良刍议》之刍议 1916年8月21日，胡适给陈独秀的信中说：“年来思虑观察所得，以为今日欲言文学革命， 须从八事人手。八事者何?一日不用典。二日不用陈套语。三日不讲对仗。(文当废骈，诗当废 律)四日不避俗字俗语。(不嫌以白话作诗词)五日须讲求文法之结构。此皆形式上之革命也。 六日不作无病之呻吟。七日不摹仿古人。语语须有个我在。／kEl须言之有物。此皆精神上之革命 也。此八事略具要领而已。其详细节目，非一书所能尽，当俟诸他日再为足下详言之。”10月1 日，陈独秀复函：“承示文学革命八事，除五、／＼--项，其余六事，仆无不合十赞叹，以为今日 中国文界之雷音。倘能详其理由，指陈得失，衍为一文，以告当世，其业尤盛。”①胡适于是撰 成《文学改良刍议》，发表在1917年1月1日出版的《新青年》第二卷第五号上。 由百余字的要领，到六千多字的文章，八事的顺序倒过来，首先强调“须言之有物”，然后 收稿日期：2015—03—27 作者简介：毛翰(1955一)，男，湖北广水人，教授，主要研究方向：现当代文学。 ①胡适与陈独秀这两封信，载《新青年》第二卷第二号，1916年lO月。 万方数据 O1 102华侨大学学报(哲学社会科学版)25年第3期 依次是“不摹仿古人”“须讲求文法…‘不作无病之呻吟”“务去烂调套语…‘不用典”“不讲对 仗…‘不避俗字俗语”，想来是主次分明的需要，但其中属于形式的“须讲求文法”与属于内容 的“不作无病之呻吟”顺序颠倒，则应是疏忽所致。 此八事全部与诗有关，亦不妨作为《诗歌改良刍议》。下面，笔者试依其内容与形式的顺 序，就其所论的得与失，逐项作一浅析。 1．关于“须言之有物” 胡适写道：“吾国近世文学之大病，在于言之无物。今人徒知‘言之无文，行之不远’，而 不知言之无物，又何用文为乎。吾所谓‘物’，非古人所谓‘文以载道’之说也。吾所谓 ‘物’，约有二事。”“(一)情感”，“(二)思想”。“近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远 之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。” 对于“须言之有物”这一项，陈独秀原本是有疑问的：“欲救国文浮夸空泛之弊，只第六项 ‘不作无病之呻吟’一语足矣。若专求‘言之有物’，其流弊将毋同于‘文以载道’之说?以文 学为手段为器械，必附他物以生存。窃以为文学之作品，与应用文字作用不同。其美感与伎俩， 所谓文学、美术自身独立存在之价值，是否可以轻轻抹杀，岂无研究之余地?”①为此，胡适行 文做了解释，说他所谓“言之有物”，与载道无关，而是指作品有情感有思想。而陈独秀的另一 疑问：“况乎自然派文学，义