论无原则的批判.pdfVIP

第# 卷! 第$ 期 武汉大学学报（人文科学版） ! ;56 # =5 $ ! %## 年 月 ’()*+ ,+-./01-23 45(0+*6 （7(8*+-23 9:-/+:/1 ） 4(63 %## $? @ $$A 论 无 原 则 的 批 判 彭’ 富’ 春 （武汉大学 哲学学院，湖北 武汉()#! ） ［作者简介］彭富春（%*+#$ ），男，湖北仙桃人，武汉大学哲学学院教授，武汉大学传统文化 研究中心研究员，博士生导师，主要从事美学研究。 ［摘’ 要］思想的一般本性规定为批判，也就是对于事物边界的划分。无原则的批判，既 否定立场，也否定根据，是一种无立场和无根据的思想，它只关注事物本身的显现，也就是实事 求是。 ［关键词］批判；原则；无原则 ［中图分类号］ ,!+ ’ ［文献标识码］-’ ［文章编号］%+# %$..%/（!# ）( $().$. 一、批’ 判 将哲学的本性规定为批判，这会导致很多人的怀疑。一方面，哲学自身是一种思想，甚至是关于思 想的思想；另一方面，哲学与现实的关系是互动的，既反映也指导。这些似乎和批判没有直接关联。但 事实上，无论是哲学自身还是它与现实的关系都建基于批判。这就是说，哲学是自身批判和对于现实的 批判。 但什么是批判自身呢？在日常语言中，批判或者批评的意义是否定性的，与作为肯定性的表扬或者 赞扬相对。批判通常是批判者指出被批判者的缺点，并揭示其原因。当批判者和被批判者相异的时候， 批判就成为了一般意义的批判；当它们相同的时候，就成为了自我批判。这种批判之所以可能，是因为 批判者借助于某种既定的尺度来衡量被批判者，并由此发现其与尺度的不足。这种否定意义的批判其 实只是日常语言中的一种。批判的另一种语意包含了区分、分辨、审查、评判等。但它首先只是对于事 实本身的描述，而不是对于事实的肯定或者否定的评价。如果它要评价事物的话，那么它既可能是否定 的，也可能是肯定的。这种意义的批判已经克服了作为否定意义的批判的狭隘性，为接近批判的本性敞 开了一条可行的通道。 让我们看看思想是如何作为批判现象发生的。所谓思想总是关于所思考之物的思考，也就是关于 事物的思想，不管这个事物是现实的还是非现实的。思想的任务就是要将它所思考的事物揭示出来，显 示出来，从而让事物成为自身。一个事物成为一个事物，也就是获得了它自身的同一性。但事物自身的 同一性同时也意味着与他物的差异性。这就是说，一个事物是自己而不是他物。在“是”与“不”之间的 界限正是事物自身的边界。 边界又意味着什么？边界是一条特别的界限，是一个事物的起点和终点。在起点的地方，事物开始 自身；在终点的地方，事物完成自身；在起点和终点的中间，事物展开和发展了自身。于是事物在边界之 中使自身成为了一个完满的整体，也就是一个具有开端、中间和终结的结构。因此，正是在边界这个地 万方数据 收稿日期：!# $!$% ! 第 期 彭富春：论无原则的批判 ·$# · 方，一个事物才能成为自身，同时与其它事物区分。一般所谓的无序和有序、混沌和世界的差异就在于 无边界和有边界。如果一个地方尚没有边界的划分，那么它就是无序的并因此是混沌；如果一个地方已 经划分了边界，那么它就是有序的并因此是世界。边界构成了世界的开端。 虽然边界是事物本身的规定性，但它作为事物最大的可能也是其最大的限度。因此，边界就是临界 点。在这个特别的地方，一个事物既可能成为自身，也可能不成为自身。它或者是自身毁灭，或者是变 成他物。在这样的意义上，所谓临界点也就是危机之处。汉语中的危机包含有危险和机遇双重语意，既 是否定性的，也是肯定性的。所谓危险是指事物的死亡，所谓机遇是指事物的新生。事物的边界并不是 始终如一的，而是不断变化的。边界的位移在重新划定事物与其它事物的界限的同时，也改变了事物自 身的本性和形态。正是在不断越过自身边界的过程中，事物才是不断生成的，而